Читать «Привлекаем деньги. Десять инструкций мастера» онлайн - страница 5

Я хочу предостеречь вас от понимания денег как тотального средства достижения счастья. В не меньшей степени хочу предостеречь и от пренебрежительного отношения к деньгам. Действительно, есть люди, которые для себя и для близких власть денег возвели в абсолют и всю жизнь свою подчинили приобретению и накоплению богатств. Но есть и такие, для коих пословица «бедность – не порок» стала девизом всей жизни; эти люди живут по принципу честной нищеты и не стараются никаким образом свое материальное положение хоть как-то выправить. Перед нами, таким образом, две крайности отношения к деньгам: с одного края лежит преклонение перед богатством, с другого – нарочитое и часто показное пренебрежение материальными ценностями. Только вот, как всегда и бывает с крайностями, обе они представляют собой явления одной сущностной природы. И в том, и в другом случае человек оказывается несвободным, я бы даже сказал, человек оказывается рабом денег. Ведь рабство являет себя и тогда, когда мы преклоняемся перед какой-то силой, и когда с усердием делаем вид, что этой силой пренебрегаем. А раба, как учил классик, надо из себя выдавливать. Конечно, отнюдь не так просто взять и разом выйти из подчинения деньгам, начать относиться к ним с меньшим, нежели прежде, пиететом. Еще труднее признать, что девиз «бедность – не порок» сам по себе порочен. Бедность – это порок, который надо в себе подавить во что бы то ни стало. Человек не только имеет право быть не бедным, но и обязан быть таким. Потому что бедность делает человека рабом, делает даже тогда, когда человеку кажется, что он свободен. Бедность и свобода – две вещи несовместные. Только материальное достояние способно сделать человека подлинно свободным, ибо деньги исполняют некоторые (и весьма многие, надо сказать) из наших желаний. Однако, становясь богатым, важно не впасть в ту самую другую крайность, о которой я сказал выше – не начать копить деньги ради денег, не стать рабом достатка. Для таких людей свобода тоже уже не существует, потому что потратить деньги они себе позволить не могут, они могут только эти деньги приумножать. Таков, например, пушкинский скупой рыцарь, раб своих собственных сундуков; таков герой повести Бальзака «Евгения Гранде» Феликс, говорящий своей дочери перед смертью: «Береги золото, ты дашь мне ответ за него на том свете!» Да мало ли примеров тотальной скупости: люди обладают богатством, но не могут позволить себе ничего, потому что жалеют нажитого. Таким образом, и скупые богачи, и гордые бедняки в равной степени люди несвободные, а проще говоря рабы – рабы своих страстей.

Что же такое в данном случае страсть? А это тоже разновидность энергии, существующей и в нас, и в окружающем нас мире. При этом страсть может быть со знаком «плюс», но может быть и со знаком «минус». Древние говорили, что иные страсти идут от космоса и являют собой знаки космоса на нашей земле, а иные – от хаоса. Даже называли космические страсти белыми, а хаотические – черными. Если спроецировать эту архаическую концепцию на современный мир, то очевидно, что к белой космической страсти можно отнести, например, страсть любовную. Денежную же страсть следует строго отнести к страстям черным, хаотическим. Причем неважно, как она проявляется – в тотальной скупости или в гордой бедности, – во всех случаях это будет черная порабощающая страсть, от которой стоит избавляться ради полноценной, настоящей, нормальной жизни. А что значит избавляться? Это значит – корректировать свою энергетическую природу в целях достижения собственного счастья. Скупцам лучше всего найти своим деньгам такое применение, чтобы от покупок сделаться счастливым. Беднякам же имеет смысл задуматься: как можно изменить свое положение в материальном плане? Изменить так, чтобы стать счастливым? И касается это не только нищих в общепринятом смысле этого слова, то есть тех людей, которые живут за чертой бедности и лишены самых элементарных благ. Речь в данном случае идет обо всех, кто не может себе позволить всего того, чего он хочет, о тех людях, которые, если выражаться образно, кусок хлеба имеют, но вот масло на нем видят только по большим праздникам, а икру (даже кабачковую) не видят никогда. Повторюсь: пример с хлебом, маслом и икрой – не более чем образное выражение, так сказать, метафора. Если же хотя бы относительно правдиво представить такого человека, то на еду у него (самую, впрочем, непритязательную еду) денег хватает, хватает и на одежду (правда, отнюдь не шикарную, а весьма среднюю), хватает на счета по коммунальным услугам, хватает на проезд в трамвае и метро; но вот если речь заходит о покупке квартиры, машины, да даже нового дивана или велосипеда, если возникает у такого человека желание сходить на концерт эстрадной звезды или же съездить в заграничное путешествие, то в этих случаях желание так и остается желанием. Остается несбыточной мечтой. Почему? Ответ на этот вопрос знаком в нашем мире очень многим: нет денег. Прискорбно, но большинство из нас относятся именно к этой группе людей – таких людей, которые не просят милостыню на паперти церкви, не роются в мусорных контейнерах, не собирают металлические банки и пустые бутылки, чтобы сдать их; но таких людей, которые живут от зарплаты до зарплаты, от пенсии до пенсии. И никак ничего поделать с этим не могут. Да, это о нас с вами. По силам ли нам самим изменить такое вот положение вещей? Я не устану повторять, что каждому из нас не просто по силам сделать это. Каждый обязан приложить те усилия, которые способен приложить, ради спасения самих себя и своих близких – ради достижения материального благополучия.