Читать «Праздничная культура Вологодского края» онлайн - страница 146

В Сямженском и Харовском районах купание в Чистый понедельник чаще все же практиковалось для молодоженов. «Как женивси вот-от, а Мёжговиньё-то, до Цистово-то понедельника-то доживут, знацит, в избу-то приходят взрослые, большие робята: «Ах, ах, попали! Надо выкатать, шобы цисто были молодые, настояшшие!» Сперва жониха возьмут, потом невесту. В соловок (=сугроб) заведут, столкнут ея в соловок-то, подов загнут, туда снегу напорхают, к ногам, робята. Отряхивайсе! А этому-то мужику-то дак под рубаху напехают да за опушку напехают туда-то (=в штаны). Толькё посмиюцця: «Не лёд ломав, а грезь топтав!» (д. Дягилево).

ЦЕРЕМОНИИ, ШУТОЧНЫЕ ОБРЯДЫ И ОБРЯДОВЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ

СТОЯТЬ НА КОНУ (д. Арганово, д. Георгиевская), НА ГЛИБКЕ СТОЯТЬ (о. Кумзеро, д. Кагариха, д. Бугра), ПОДОЛЬНИЦЫ СМОТРЕТЬ (с. Никольское Кадн.), ДИВЬИ СМОТРИНЫ (Волог.). В прошлом веке с Крещением связывалась одна красочная церемония, которую уже С.В.Максимов называл «вымирающей». Речь идет о так называемой «ярмарке невест» или дивьих (=девичьих) смотринах. По свидетельству С.В. Максимова, этот обычай «сохранился лишь в самых глухих местах, где еще не исчезли преданья старины и где браки устраиваются с патриархальной простотой, по выбору родителей».

В Вологодском крае дивьи смотрины встречались еще в 30-е годы нашего века. Но сначала приведем описание «смотра подольниц», сделанное Н.С.Преображенским в середине прошлого века. Из него, в частности, видно, эта церемония смотра невест была важной составной Частью праздника, занимавшей всю вторую половину дня, после обедни.

«В этот день в село съезжаются вое девушки-невесты, не только из своего прихода, — даже из окрестных. Собирается и молодцы-женихи. Обыкновенно перед обедней в Крещенье тянутся целые возы разряженных девушек, идут и едут молодые ребята, мужики, ребятишки, бабы, старухи». Девушки из ближайших деревень были в нарядной, праздничной одежде, а из дальних приходов — в повседневной. Зато они везли с собой целые корзины рубашек, передников «и прочего снадобья». «Эти последние, — пишет далее Н.С.Преображенский, — не доезжая до села Никольского, останавливаются у какого-нибудь мужика в ближайшей деревне, умываются, намазывают лицо сначала белилами свинцовыми, потом красным сандалом, настоенным на воде. Несмотря на то, что здоровье и румянец брызжут со щек почти каждой тамошней девушки, они все, без исключения, штукатурят свое лицо и красят так толсто, что это нельзя не заметить, в сами девушки не скрывают этого».

К обедне девушки, набеленные и нарумяненные, одетые в лучшие наряды, сходились к церкви. Наряд, надеваемый в Крещенье, отличался от любого другого праздничного наряда. «Сверх обыкновенной рубашки, которая имеет на подоле две красные полосы, надевается еще четыре или пять рубашек, вышитых самым причудливым образом от низу до грудей кумачом, лентами, фестонами, кружевами и разными другими хитросплетениями, которых мы назвать не умеем. Сверх рубашек натягивается сарафан: платий в здешних местах не употребляют ни одна девушка. На сарафан натягиваются все три-четыре передника, тоже вышитые, как и рубашки. Сверх всего этого надевается овчинная шубка, опушенная мерлушечьим мехом и крытая синим сукном. На голову надевается или повязка, иногда о цветами, или просто шелковый платок» На грудь навешивают по два и по три больших серебряных креста на широких серебряных же цепочках. Все девушки одеваются таким образом».