Читать «Православие и буддизм. Осмысление буддизма в трудах православных авторов XIX-XX вв.» онлайн - страница 125

143

Подробнее об этом см.: Adolphson M.S. Te Teeth and Claws of the Buddha. Monastic Warriors and Sōhei in Japanese History. Honolulu, 2007; Turnbull S. Japanese Warrior Monks AD 949–1603. NY., 2003.

144

Kitagawa J.M. Religion in Japanese history. NY., 1990. Pp. 116–117.

145

Large S.S. Inoue Nissho and the Blood-Pledge Corps Incident, 1932 // Modern Asian Studies № 3(35), 2001. Рр. 553–564.

146

Victoria B.D. Zen at War. Lanham, 2006.

147

Jerryson M.K. Buddhist Traditions and Violence. NY., 2013. Р. 55.

148

Van Schaik S. Tibet: A History. L., 2011. Pp. 209–211.

149

На Шри-Ланке за последние годы зафиксировано немало случаев, когда буддисты устраивают погромы церквей и избиений христиан, причем нередко в этом участвуют и буддистские монахи (http://www.persecution. org/2013/05/05/buddhist-fundamentalists-target-sri-lankan-christians/; http://www.worldmag.com/2013/09/sri_lankan_ buddhists_assail_christian_minority). В Мьянме власти на протяжении последних десятилетий при поддержке буддистской сангхи принуждают христиан народности чин, проживающих на северо-востоке страны, к переходу в буддизм, издание Библии запрещено, обнаруженные тиражи сжигаются (http://www.asianews.it/news-en/ Systematic-religious-persecution-in-Myanmar-1711.html). В Бутане законодательно запрещены христианская проповедь, богослужения, ввоз христианской литературы и (до 2008 г.) переход из буддизма в христианство. Согласно отчету о религиозной свободе в мире, опубликованному в 2004 г. организацией «Church in Need», почти во всех азиатских странах, где буддисты составляют большинство, есть жестокие притеснения по религиозному признаку последователей небуддистских религий, в том числе христиан (http://chiesa.espresso.repubblica.it/ articolo/7058?eng=y).

150

Dalton J.P. Te Dark Side of Tibetan Buddhism. Yale University Press, 2011.

151

Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. СПб., 2001. С. 368.

152

Bell Ch.A. Tibet: Past and Present. Oxford, 1927. P. 80.

153

Ekvall R.B. Religious Observances in Tibet: Patterns and Functions. Chicago, 1964. Pp. 165–166, 169, 172.

154

Овчинников В. Вознесение в Шамбалу. М., 2006. Сс. 95–96.

155

Dalton J.P. Op. cit.

156

Owens B.M. Blood and Bodhisattvas: sacrifce among the Newar Buddhists of Nepal // Anthropology of Tibet and the Himalaya. Zürich, 1993. Рр. 258–269.

157

http://www.orissabarta.com/index.php?option=com _content&view=article&id=13580:-animal-sacrifce-in-bud-dhist-site-at-udayagiri&catid=35:top-stories.

158

Shwe Yo . Te Burma, His Life and Nations. London, 1882. P. 482; Te Mandalay Palace. Rangoon, 1963. P. 20.

159

Chandler D.P. Royally Sponsored Human Sacrifces in Nineteenth Century Cambodia: the cult of nak ta Me Sa at Ba Phnom // Journal of the Siam Society. Vol. 62(2) 1974. P. 215.

160

Цит. по: Торчинов Е.А. Введение в буддологию. С. 232.

161

Дашиева А.А. Из истории тибетских комментариев к «Хридая-сутре» // Вестник Бурятского Госуниверситета № 8, 2011. С. 154.

162