Читать «Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I (Обоснование хронологии. Рим и Новый Рим. Древняя Греция)» онлайн - страница 241
Анатолий Тимофеевич Фоменко
36-а. Античность.
Любовь Париса.
Парисом овладевает страсть к Елене. Афродита в благодарность Парису за присуждение ей первенства в споре богинь обещает «отдать ему в жены царицу Елену». Елена — жена Менелая.
36-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.
Любовь Секста Тарквиния.
Секст Тарквиний влюбляется в Лукрецию. «Преступная страсть опозорить насильно Лукрецию; пленяла его и красота». Лукреция — жена Коллатина.
37-а. Античность.
Приезд Париса.
Без ведома Менелая Парис приезжает в его дом. Его приветливо принимают, не подозревая о надвигающейся опасности.
37-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.
Появление Секста Тарквиния.
Тит Ливий: «С. Тарквиний без ведома Коллатина… отправляется к Коллацию. Не зная о его намерении, его приняли приветливо».
38-а, Античность.
Похищение Елены.
Парис насильно похищает Елену. Это происходит ночью. Троянские хроники по-разному рассказывают о похищении Елены. По одной версии она сама охотно отдается Парису, по другим — противится насилию.
«Парис сам захватил царицу Елену… оставив на корабле под надежной охраной». Античная версия пытается «реабилитировать» Елену — якобы она не изменяла Менелаю, и Парис похитил только ее призрак.
38-б. Средневековье XI и XIII веков н. э.
Насилие над Лукрецией-Амалазунтой.
По Ливию, Секст Тарквиний силой овладевает Лукрецией и обесчещивает ее. Он врывается к ней, когда Лукреция спит (ночью?). И здесь мы видим попытку «реабилитации» Лукреции: в изложении Тита Ливия, перед тем как заколоться, очищаясь тем самым от нечестия, она произносит пылкую речь, ставя себя в пример римским женщинам.
В Готской войне Амалазунту (дубликат Лукреции) также увозят на остров насильно, где она была заключена в «сильное укрепление». Таким образом, мотив насилия над женщиной (как повод к войне) присутствует во всех фантомных отражениях реального средневекового события — похищения Елены.
И Троянская, и Готская войны трактуются первоисточниками как «войны отмщения за оскорбление женщины». Если угодно, это — официальный лозунг Троянской — Тарквинийской — Готской войны.
Но неужели из-за женщины (пусть даже очень высокопоставленной и красивой) могла разгореться такая яростная война? И тут возникает естественная мысль, которая сразу все ставит на свои места.
Если вспомнить библейскую традицию называть различные религии «женами» (женщинами), то, возможно, причиной Троянской — Готской — Тарквинийской войны был религиозный спор — чья религия («жена») лучше, а поводом к войне — оскорбление какой-то религии (жены).
Такая интерпретация первоисточников идеально соответствует сути средневековых крестовых походов, которые в первую очередь (по крайней мере, официально) были религиозными мероприятиями — отмщением за оскорбление религии, за оскорбление Богородицы — за казнь ее сына Иисуса Триста. И тогда троянский миф получает естественное объяснение — он рассказывает о крупной религиозной крестоносной войне.
39-а. Античность.
Казнь Елены.
Согласно некоторым троянским хроникам, Елена была убита. Ее смерть происходит уже после падения Трои: «И приказал отрубить Елене и Фарижу (Парижу-Парису —
