Читать «Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I (Обоснование хронологии. Рим и Новый Рим. Древняя Греция)» онлайн - страница 123

1.8б. Константин I был обожествлен еще при жизни. Христианская церковь причислила его к своим святым. При Константине возникло арианство (аналог ереси Иеровоама).

1.8 в. Иеровоам I был основателем крупнейшего религиозного движения (ереси Иеровоамовой). Эта «ересь» играет большую роль на протяжении всей истории богоборцев.

1.9а. В конце жизни Ромул Квирин был вознесен на небо, к богам. «Все приветствуют Ромула как бога, сына бога (!), царя и родоначальника города Рима; в молитвах испрашивают у него благоволения…» Это явно христианизированная точка зрения.

1.9б. В конце жизни Константина I (умер в 337) рождается Василий Великий (в 333), легенды о котором практически тождественны легендам об Иисусе-Асе. Поэтому часть этих евангельских легенд могла попасть в конец жизнеописания Константина I.

1.9 в. «Двойной счет» богоборческого и богославского потоков позволяет установить, что «царь Аса»; (аналог Василия Великого = Иисуса) начинает «править» за 2 года до конца правления Иеровоама I, то есть в конце жизни Иеровоама I (аналога Ромула и Константина).

1.10а. Через некоторое время после своего вознесения Ромул, «совершенно неожиданно спустившись с неба…», предстал перед одним римлянином (Прокулом Юлием).

1.10б. В Евангелиях отмечается возвращение Иисуса на землю (после распятия: «После того вознесения на небо — Авт.) опять явился Иисус ученикам своим…» (Иоанн. XXI,1).

1.10 в. См. Новый Завет об Иисусе. О царе Асе таких данных нет (в кн. Царств).

1.11а. «Вернувшийся Ромул» читает своим ученикам наставление, после чего уже окончательно возносится на небо: «Так сказавши, он поднялся на небо».

1.11б. «Вернувшийся Иисус» (в евангельском варианте) читает своим ученикам наставление, после чего возносится окончательно: «И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лука. XXIV, 51).

1.11 в. См. центральный столбец (Новый Завет).

Комментарий. Как видим, Т. Ливий поместил в конец «биографии» Ромула фактически христианские (евангельские) предания как об Иисусе, так и о Константине I. Приведем теперь сравнение легенд о «похищении сабинянок» (по Т. Ливию) и «похищении Силомских девиц» (по Библии).

* * *

а. Т. Ливий (Империя I).

в. Библия.

1.7а (1). Событие происходит в только что основанном городе Риме, при Ромуле, то есть в момент образования Империи I (Царского Рима Т. Ливия).

1.7в (1). Событие происходит непосредственно перед образованием богоборческого царства: «В те дни не было царя у Израиля» (кн. Судей. XXI, 25). Вскоре после этого (по книге Судей и книге Царств) начинается богоборческое царство.

1.7а (2). В Риме было мало женщин, что поставило под угрозу продолжение рода.

1.7в (2). У «колена Вениаминова» в результате войны были истреблены все женщины, что поставило под угрозу само существование «колена Вениаминова» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (3). Ромул отправил послов к соседним племенам с просьбой предоставить своих женщин.

1.7в (3). Все «старейшины общества» собрались на собрание, чтобы решить, что делать с «женами для Вениамина». Вениаминовны просили жен у других «колен Израиля» (кн. Судей. XXI).