Читать «Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии» онлайн - страница 303

В 1937 году вновь арестован в ходе массовых репрессий в отношении духовенства. 19 ноября 1937 года был приговорен к расстрелу Тройкой УНКВД по Южно-Казахстанской области; 20 ноября, в полночь, был расстрелян вместе с митрополитом Кириллом (Смирновым); захоронен предположительно в Лисьем овраге под Чимкентом.

Прославлен в лике святых РПЦЗ в 1981 году как священномученик Иосиф Петроградский вместе с сонмом новомучеников и исповедников Российских.

Русская Православная Церковь, однако, не прославляет его, хотя некоторые сторонники митрополита Иосифа были канонизированы РПЦ. Видимо, препятствием к канонизации является не руководство «расколом» (современная РПЦ признает, что «иосифляне» были во многом правы), а признание им своей вины в 1937 году в «контрреволюционной деятельности»; хотя в РПЦЗ многие считают, что контрреволюционная деятельность и враждебное отношение к советской власти не может являться препятствием для церковного прославления, а, напротив, свидетельствуют о жизненном подвиге владыки Иосифа. Впрочем, существует точка зрения, что этот протокол был сфабрикован чекистами (в пользу этой версии говорит казенная стилистика текста и стандартная для подобных признаний форма показаний). Если церковь примет эту точку зрения в качестве официальной, вопрос о канонизации может быть решен положительно.

Главный труд владыки Иосифа: «История иудейского народа по археологии Иосифа Флавия» (Сергиев Посад, 1903, магистерская диссертация). Задачей своего труда видел в том, чтобы, «забраковав негодное, установить важное» в тексте Флавия. Подчеркнул две крайности в оценке Флавия – гиперкритицизм и полное доверие: «Понадобились до унизительности рабские преклонения перед авторитетом Иосифа далеко недюжинных талантов (вроде некоторых отцов и учителей Церкви), прежде чем установилось равновесие». Вывод самого исследователя заключался в том, что Флавий, говоря о периоде, предшествовавшем Маккавейским войнам, не располагал никакими серьезными документами, кроме Ветхого Завета, зато его сведения о последних двух веках до н. э. имеют огромную ценность, тем более, что этот период освещен в Библии не полностью.

Также автор книги «Самуил и Саул в их взаимных отношениях» (ib., 1900 г.), статей в Православной богословской энциклопедии.

В 1905–1910 годы издал свой дневник под заглавием: «В объятиях Отчих. Дневник инока», состоявший из двенадцати томов. Из текста видно, как внимательно автор дневника углублялся в себя и записывал каждое свое душевное движение. В дневнике много говорится и о взлетах его духа, и об искушениях, которым он подвергался.

К стр. 430.

Игумения Серафима (в миру Варвара Васильевна Черная) (25 августа 1914, Санкт-Петербург – 16 декабря 1999, Москва). Советский ученый-химик, инженер, монахиня. Настоятельница московского Новодевичьего монастыря в 1994–1999 годах.

Отец – Василий Августович Резон – выпускник Александровского лицея (IX кл., серебряная медаль); служил в статс-секретариате Великого княжества Финляндского. Пропал без вести во время Первой мировой войны.