Читать «Петербургские отголоски» онлайн - страница 2

3

Императрица Мария Федоровна была прежде большая любительница катанья на коньках и на санках с гор (в Таврическом саду в Пет<ербур>ге) и проделывала оба эти вида спорта с большой ловкостью и даже с некоторою «отчаянностью» и нисколько не смущалась, если приходилось потерпеть иногда крушение. Раз каталась она под руку с гр. Олсуфьевым. На бегу последний хотел изловчиться, чтобы поднять какую-то оброненную Императрицей вещь, но потерял равновесие и со всего размаху шлепнулся об лед, увлекая за собой и свою спутницу. Императрица смеялась сама первая и больше всех своему приключению… Не плакать же было в самом деле… Насчет отчаянности И<мператри>цы передают еще, между прочим, следующий факт. Когда она была еще молода, она отличалась большой физической ловкостью (занималась гимнастикой). Живя в Гатчине, она любила проделывать такую штуку. Из своей комнаты в третьем этаже спускалась из окна по веревке до второго этажа, где как раз под ее помещением было помещение Императора. Спустившись на веревке до уровня окна второго этажа, она сильно отталкивалась от стены и сразмаху влетала в окно кабинета своего мужа…

4

Генерал Клепш (австриец) как-то рассказывал, что раз, проезжая по Венгрии, он зашел в одну сельскую церковь. На открытом (у католиков) алтаре он увидел обычное изображение Христа, но в каком виде? Лицо с бритой бородой и огромными усищами, по-венгерски напомаженными и закрученными кверху, на ногах высокие ботфорты… Комментарии излишни. Прибавлю только, что Клепш сам католик, во-первых, а во-вторых, «сочинять» не любит. Впрочем, у католиков подобные чудовищные вещи довольно обычны. Существует же у них, и не в захолустье где-нибудь, а в таком большом и всемирно посещаемом городе, как Алжир, Богоматерь (статуя), изображенная в виде негритянки, так называемая «черная» или «африканская Богоматерь». Более чем вероятно, что в Китае Богоматерь изображается в виде косоглазой китаянки, а Христос с китайской косой: у католиков ведь это считается таким же «благочестивым обманом», одним из «благочестивых» средств христианской пропаганды, как и «исправления» в заповедях. У меня в руках есть католический катехизис для французских колоний, в нем вторая заповедь совершенно выкинута (очевидно, чтобы «не смущать» идолопоклонническую душу язычников…) и заменена (ради счета) совершенно другой, не имеющей никакого отношения к «кумирам»…

5

В бытность в Нарве прочел я «Впечатления путешествия по России» Дюма (по-французски). Принято считать его рассказы о России и русской истории (преимущественно закулисной истории двора) образцом фантастического лганья, а между тем что же оказывается? Все, что он передает, напр<имер>, о закулисной истории русского двора в начале царствования Екатерины II, оказалось для меня уже знакомым – из книги Бильбасова, написанной на основании архивных документов. Разница лишь в том, что сочинение Бильбасова вышло два-три года тому назад, а соч<инение> Дюма – почти 50 лет тому н<азад>. Кроме того, у Б<ильбасо>ва, конечно, все это гораздо обстоятельнее. Любопытно, что Дюма приводит даже (в переводе, конечно) письмо Орлова к Екатерине об убийстве Петра III. «Открытие» Б<ильбасо>ва и тут оказалось предвосхищенным на целые полвека.