Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 197

СТРАННИК: Ну..

СПУТНИК: Знаешь, иногда картинку можно сменить усилием воли. Уж что-что, а у благородного самурая эта добродетель есть.. Попробуй напрячь волю в этом направлении и посмотрим, что из этого выйдет… Обсудим через неделю.

СТРАННИК: Это все?

СПУТНИК: Хочешь таблетки?

СТРАННИК: Нет.

СПУТНИК: Ну, значит все…

Итак, резюмируем. Настоящей религиозно-ориентированной психотерапии присуща открытость. Это свойство включает в себя такие параметры, как спонтанность, диалогичность, «присутствие Третьего», упование на милость Высшего. Это терапия устремленная вверх. Ее целью является выход из стагнации отживших психологических защит. Ее результат непредсказуем ни для терапевта ни для клиента. Оба они, в меру возможности веры, отпущенной каждому из них, надеются на обетованное: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам», Мф 7:7.

Проекция искусства аскетики на психотерапевтическую реальность

Давайте задумаемся о том, что можно именовать «прикладное богословие», то есть своего рода высвечивание «духовного в повседневном», актуализация высоких смыслов в жизненной рутине, аккуратный подбор аналогов аскетических понятий применительно к ситуациям проблем и страданий наших клиентов.

Аскетика в ее теоретическом и практическом смысле является неотъемлемой составляющей любой традиционной духовности, в отличие от псевдодуховных течений столь широко овладевающих умами и душами наших современников. Ведь если мы примем, что высшей духовной категорией является любовь, и задумаемся, а можно ли как то ее квантифицировать, то поймем, что единицей измерения любви является понятие жертвы. Жертва — это нечто неотъемлемо и по праву твое и то, что ты движимый стремлением любви с радостью и благодарностью отдаешь. Это не подарок — дарят ведь легко и от избытка, а настоящая жертва — «отдирается» тобой от себя и боль от этого мучения окрашена сладостью посвящения любимому, этот путь воплощения почтения, преклонения, благоговения, способ истинного выражения истинной любви.

Аскетическое делание начинается с готовности к подвигу. Само слово подвиг, ведь еще несет в себе смысловую нагрузку — подвИг, то есть элемент движения, динамический компонент, осуществляемый в направлении преодоления себя — себя отжившего, устаревшего, окостеневшего. Эта готовность двигаться происходит на аффекте смелости, мужества, отваги, дерзновения, иногда даже несколько зашкаливающей лихости. Пример актуализации этого признака — воинственности, буйности мы предлагаем в следующем терапевтическом событии.

Событие 1

СТРАННИК (успешный менеджер 27 лет, настороженный, недоверчивый, ироничный): У меня проблемы со сном. Это единственное, что меня конкретно беспокоит. Порой сплю хорошо, но чаще боюсь, что проснусь и принимаю то феназепам, то валерианку. Совсем уж снотворных боюсь. Но приходилось, проснувшись в 4 утра словно вдогонку, чтобы «выспать» еще три часа, «догоняться» пол-таблеткой иммована. И наутро часто разбитость…