Читать «Отпусти добро. Как избавиться от комплекса «хорошего человека» и обрести свое истинное «Я»» онлайн - страница 2

Благодарности

Эта книга – результат многолетнего опыта работы, и сначала я хотела бы поблагодарить всех тех людей, которые разделили со мной свои жизненные истории, в частности тех, кто поддерживал меня на моем собственном пути к обретению себя. Каким бы ни был опыт нашего общения – трудным или, наоборот, приятным, он дал мне невероятно много, и я им очень благодарна. Особую благодарность хотелось бы выразить Томасу Муру – за поощрение идеи написать эту книгу и энтузиазм по поводу раскрытой в ней темы. Я всегда восхищалась его мудростью, частью которой он великодушно поделился в предисловии к моей книге. Я благодарю Лесли Уэст за ее бесконечную поддержку и абсолютно непобедимый оптимизм. Также я должна поблагодарить свою семью за наследственные писательские способности, позволяющие мне писать снова и снова, тем самым удовлетворяя одно из моих самых заветных желаний. Выражаю благодарность моему агенту Кристе Геринг за потраченное время и силы, за готовность сделать все, чтобы эта книга увидела свет. И, наконец, хочу поблагодарить Энджелу Викс за неустанную помощь в работе над созданием и оформлением этой книги.

Предисловие

Я рос в семье ирландских католиков, мое детство пришлось на 40-е годы прошлого века, а в 50-х, в возрасте тринадцати лет, я отправился в католическую семинарию с намерением стать священником – и масштабным комплексом «хорошего человека». Андреа Мэтьюз проделала очень важную работу по описанию этого комплекса, который она называет самоидентификация хорошего человека, рассмотрев множество его граней и предложив методы работы по его устранению. Она пишет с четким, ясным и глубоким пониманием того, как стремление быть «хорошим человеком» способно испортить жизнь. В качестве предисловия к ее блестящей работе я хотел бы сказать пару слов от себя.

Как человек, изучавший юнгианскую и архетипическую психологию, я рассматриваю комплекс «хорошего человека» как субличность – фигуру в психическом поле, которая часто берет верх над основной личностью и чей голос и манеры становятся присущи личности на все время «одержимости» этой фигурой. То есть – да, это состояние иногда сравнимо с одержимостью, и человек фактически не способен вытеснить эту «хорошую» субличность из своей психики.

Замечательно то, что уже в самом начале книги Андреа Мэтьюз говорит о том, что та особая ценность, которую человек и общество в целом присваивают добродетели, в равной мере усиливает страх перед плохим поведением: человек не хочет быть плохим, и страх оказаться таковым усиливает разрыв между условно хорошей и плохой сторонами его личности. Я помню, как моя мама, чудесная и любящая, часто говорила мне, что нехорошо быть «дерзким», понимая под этим словом любую мою попытку самоутвердиться и высказать свое мнение. Впоследствии она сочла, что поступала неправильно, мы часто откровенно говорили об этом, и это мне очень помогло, однако я все же успел усвоить в детстве, что уверенные в себе люди чем-то плохи и я не должен быть похожим на них.

Теперь, когда я работаю психотерапевтом, я часто вижу, как у людей образуется подобный внутренний разрыв между хорошим и плохим, и это тревожный знак – требуется серьезная работа с той эмоцией или манерой поведения, которые стали его причиной. В своей первой книге «Разделенное „Я“» Р. Д. Лэйнг описывает острые эмоциональные проблемы, возникающие вследствие разделения ложного и истинного «Я». К. Г. Юнг предлагал сначала принять свою Тень, «плохого» человека внутри себя, и найти безопасные способы внедрить его ценности в свой образ жизни, таким образом преодолевая пропасть между хорошей и плохой частью себя. Оба этих выдающихся психолога считали устранение разрыва между хорошим и плохим отправной точкой для улучшения качества жизни.