Читать «От Ленина к Сталину: партийная идеология как стимул советской философии. Лекция в Философском клубе Центра современного искусства «Винзавод» и ответы на вопросы слушателей (без илл.)» онлайн - страница 5

Как это влияло на философскую жизнь в стране?

В первую очередь это влекло за собой активное освоение зарубежной марксистской и социалистической литературы. В 20-е годы было издано огромное количество этой литературы в переводах, иногда не самых лучших (люди торопились, иногда они не так хорошо, как нам бы сейчас хотелось, знали язык, что сказывалось даже на переводах Маркса и Энгельса и вызывало потом некоторые проблемы в философских дискуссиях). С какого-то периода пошла волна обратных переводов — наработки советских марксистов старались как можно быстрее донести до товарищей «за кордоном», как тогда говорили. Причем в этот период было издано огромное количество переводных произведений людей, которые тогда уже считались «ревизионистами» и «оппортунистами». К примеру, было издано большое количество произведений Каутского. Предполагалось, что нужно это знать, нужно изучить и освоить, чтобы полемизировать с твоими идейными противниками — хотя бы и в лагере социалистов. Это при всем желании невозможно назвать жестким партийным диктатом, хотя мы понимаем, что существовали главлиты, отвечавшие за издание этих произведений. Следовательно, границы необходимого совпадали в тот момент с границами дозволенного: было понятно, что это нужно во имя более высокой цели, чем поддержание сомнительной внутренней стабильности в тех или иных небольших партийных организациях из боязни, что кто-то-де начитается Каутского и впадет в оппортунизм именно в этой конкретной партийной или комсомольской организации.

Что такое Мировая революция? Мировая революция — это ликвидация власти буржуазии и капитализма как социального строя во всем мире. Для этого — что уже непосредственно касалось советских философов — было необходимо полноценное, как можно более полное и в то же время дифференцированное по странам и регионам знание капиталистического мира и новейших особенностей функционирования капитализма как системы. Об этот тогда говорили и Ленин, и Бухарин, и Троцкий. Бухарин в докладе «Основы планирования научно-технической работы» прямо выводил из этих социально-политических потребностей тот факт, что в СССР особенно быстро развиваются именно политическая философия (то, что сейчас назвали бы политологией), социальная философия, социальная психология, лингвистика и востоковедение. С другой стороны, революции совершаются массами. Кто, с точки зрения большевиков, представлял на тот момент основное препятствие на пути революционизации масс в странах Западной Европы? Социал-демократы — противники в борьбе за умы рабочего класса. Отсюда — особенно тщательное изучение социал-демократического наследия, постоянная полемика с теоретиками социал-демократов и социал-демократическими философами. Отсюда же — развитие таких разделов марксизма, как исследования по классовой борьбе, по диктатуре пролетариата и полемика с немарксистскими философскими школами, укоренившимися в рабочем движении, в первую очередь, с неокантианцами.