Читать «Осознанность, блаженство и далее» онлайн - страница 17

Этот страх можно преодолеть за счёт приверженности Учению Будды, и через признание и позволение слиться в притягательном блаженстве. Будда часто говорил, что блаженства джханы нужно не бояться, а принимать, развивать и часто практиковать (см. например Латукикопама сутту, МН 66, 21). Прежде чем появится страх, целиком доверьтесь этому блаженству, укрепите приверженность к Учению Будды и к примерам Благородных учеников. Доверьтесь Дхамме, Учению Будды, и пусть джхана охватит вас лёгким, бестелесным, неэгоистичным и блаженным переживанием, которое станет самым мощным впечатлением за всю вашу жизнь. Проявите отвагу полностью отбросить контроль на какое-то время и пережить всё это самим.

Качества джхан

Джхана продлится долгое время. Если это продлится пару минут, то это не заслуживает того, чтобы называться джханой. Высшие джханы обычно длятся долгие часы. Оказавшись внутри, нет возможности выбирать. Вы выйдите из джханы только когда ум станет готов к этому, когда накопленный запас «горючего отпускания» иссякнет. Каждая джхана — это настолько спокойное и удовлетворительное состояние сознания, что сама её суть — это сохранность в течение долгого времени.

Другой особенностью джханы является то, что она случается только после удержания нимитты, о чем уже было рассказано. Более того, следует знать, что во время джханы вы не можете ощущать тело (например, чувствовать боль), слышать звуки, мыслить — даже если это «хорошая» мысль. Есть только единственность восприятия, переживание недвойственного блаженства, неизменно продолжающегося долгие часы. Это не транс, а состояние повышенной осознанности. Я всё это рассказываю, чтобы вы сами смогли понять, является ли состояние настоящей джханой или же вымышленной.

Я более детально рассмотрю джхану в главах 9-11.

Великий спор о випассане против саматхи

Некоторые традиции говорят о двух типах практики — медитации прозрения (vipassana) и медитации успокоения (samatha). На самом деле это неотъемлемые части одного процесса. Успокоение — это внутреннее счастье, рождённое медитацией; прозрение, в свою очередь, является ясным пониманием, проистекающим из этой же самой медитации. Успокоение ведёт к прозрению, прозрение ведёт к успокоению.

Тот, кто ошибочно воспринимает все изложенные в этой книге указания как «просто практику «саматхи» (успокоения)», не имеющую отношения к прозрению, должен понять, что это ни випассана, ни саматха. Это называется «bhavana», развитие ума. Этому методу учил Будда (АН IV, 125-27; МН 151, 13–19), как и мастера лесной традиции Таиланда, к которой относился и мой учитель, Досточтимый Аджан Чаа. Он часто говорил, что саматха и випассана неразделимы, нельзя их и развивать в отрыве от Правильных Взглядов, Правильной Решимости, Правильного образа жизни и т. д. Аджан говорил, что саматха и випассана подобны двум сторонам одной ладони. В традиционном буддизме они неразделимы. В самом деле, чтобы пройти все семь объяснённых мной этапов медитации, практикующему потребуется и понимание и принятие учений Будды, а его нравственное поведение должно быть безупречно.