Читать «О древнемъ обрядѣ» онлайн - страница 2

Тѣмъ-же желаете-ли Его, Божіе, на ны негодованіе утолити, убо угодная Ему сотворите — совлецытеся противныхъ вашихъ одѣяній и христіаномъ свойственная облецыте. Тако и насъ видя, всемогій Богъ, якоже и Іеремію и Езекію, во вретищахъ сѣдящихъ и молящихся о Израили, негли, всемилостивый, умилосердится. Совлецыте же не на краткое время, но во все время живота своего христіанскому жительству должная одѣянія употребляйте. Временное же паче Бога гнѣваетъ, якоже и песъ возвращаяйся на своя блевотины. Тако-же и другъ друга подтверждайте.

Посмотримъ же, сихъ обычаевъ ношеніевъ одѣяній [начало], откуду влечется, отъ древности или отъ новости. Но если въ древность вникнемъ, — въ древности, кромѣ противниковъ, сего не обрѣтаемъ. Аще ли въ новость око обратимъ, богато изобильную тѣмъ созерцаемъ: отъ себе вновѣ затѣяшася (т. е. новыниклыя одежды) и отъ иныхъ странъ собрани видятся привзятыя. Откуду находятся одежды черкесскія, аще не вновѣ проистекшія узрѣшася? Откуда прилетѣша къ намъ разлетай — картузы и аско́вы — шапочки, аще не отъ чуждихъ странъ? Откуду къ намъ заидоша сапоги нѣмецкія и курпы, аще не отъ иныхъ границъ? Откуду изъ — тиха подкатились башмаки высокоустроенныя, различными переводами ухищряемыя, аще не отъ западныхъ странъ? Откуду возвѣяло всякое нѣмецкое платье на бѣдныя россіяны и яко геенскою облече мглою, аще не отъ люторовъ и калвиновъ — адскихъ жителей? И что много глаголю, — откуду власъ долгихъ ращеніе? откуду косъ мужескому полу и париковъ ношеніе? Откуду всякихъ иностранныхъ прелестныхъ и мерзостныхъ не точію Богу, но и всякому боголюбивому мужу скверное обычаевъ употребленіе тако спѣшно вскочи въ россійскія сыны и дщери аще не отъ западныхъ краевъ свѣта? Отъ нихъ, яко закону ихъ навыкоша тако и обычаю ихъ научишася. Отъ таковыхъ убо новолюбителей и наши бѣдніи христіане навыкнути спѣшатся. Но пощади ихъ, Владыка Господь Богъ, отъ таковаго душегубнаго соблазну, да не когда отъ нихъ чрезъ царственнаго пророка реченный исполнится гласъ: Смѣсишася со языки и навыкоша дѣла ихъ (Псал. 105).

И діаволъ богоугоднымъ подвижникомъ въ таковомъ богопротивномъ образѣ мечташеся во очесѣхъ, якоже отъ житія преподобнаго Сергія Радонежскаго видѣти есть. Діаволъ бо (пишетъ тамо), со множествомъ вой бѣсовскихъ, явися ему сице: бяху во одеждахъ и шапкахъ литовскихъ и островерхихъ. Сице и діаволъ, супостатъ и ратникъ нашихъ душъ, является въ угодномъ ему литовскомъ, а не древле-россійскомъ, и всеспасительномъ и богоугодномъ одѣяніи. Внемлите же, откуду начало и корень имѣютъ своего изращенія инообычныя одѣянія. Да не уподобимся, таковыхъ ради обычаевъ, не точію иноязычникомъ, но и самому діаволу, предлагающему, якоже и рыбѣ удицу льщенія, таковыхъ противныхъ обычаевъ одѣянія, якоже сему нѣчто прикладно и Александрійскій архипастырь, взывая, глаголетъ: «Воистину, рече, удица діаволя различное ризъ украшеніе»! Аще же и не иностранныхъ обычаевъ украшеніе таковая діавольская есть удица льщенія, коль паче не будетъ льщенія, — паче же рещи, и діавольская изобрѣтенія, — таковыхъ богомерзскихь ризъ украшеніе! Не тоежде ли и мы пострадати имамы, елико тыя во ономъ пострадаша.