Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 40

КАНОНЪ УМИЛЕННЫЙ

ко господа НАШЕМУ ІИСУСУ ХРИСТУ.

ПО ВСЯ ДНИ ИНОНУ НАШИТЬ ВЪ НЕЛЛІИ.
1911 г.

Рис. 32. Титульный лист древнерусского монашеского канона.

Рис. 33. Как сказано внизу страницы, этот канон взят из древней русской старопечатной книги 1661 года «Брашно духовное», хранившейся в Юрьевском Новгородском монастыре.

Рис. 34. В старинном русском каноне четко сказано: «Богородице Дево, Мати Вышняго, бывши от рода нашего». См. низ страницы.

На это место в древнерусском монашеском каноне обратила внимание ученица А. Т. Фоменко, принявшая постриг. Она живо интересуется нашими исследованиями, хотя и не со всеми выводами согласна.

6.5. Любовный напиток = запретный плод = яблоко раздора

■ Ранее мы уже обнаружили, что запретный плод, описанный в Ветхом Завете, это — «яблоко раздора», врученное Парисом Афродите (Венере) во время так называемого античного суда Париса. См. книгу А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется всё», гл. 2:1 — <<Адам и Ева, изгнание из Рая. Адам и Ева = Парис и Елена (или Венера) = Персей и Андромеда = Язон и Медея = Святой Георгий и Царевна. Что за яблоко передают друг другу библейские Адам и Ева, а также их дубликаты — «древне»-греческие Парис и Венера?>>.

Отметим, что в Библии говорится о запретном плоде. Что за плод — не уточняется, и слово «яблоко» не употребляется. Отметим, по ходу дела, что в одной из глав «Смерти Артура» библейский плод отождествляется с яблоком. А именно: «Грешница Ева пришла СОРВАТЬ ПЛОД, за который она и Адам были потом изгнаны из Рая. Она СОРВАЛА ЯБЛОКО вместе с веткой... И решила Ева сколько можно дольше сохранить ветку», с. 618. Отметим^ что слово ЯБЛОКО произошло от русского слова ОБЛЫИ, то есть КРУГЛЫЙ.

■ В начале саги о Тристане «надо всеми событиями» царит король Марк. Он является «дядей» Тристана, в его руках сосредоточена большая власть. Аналогично, согласно Библии, в начале рассказа о сотворении людей, «надо всеми событиями» царит Бог, творящий мир и управляющий им. Таким образом, король Марк здесь — это дубликат ветхозаветного Бога.

Ш Рождение Евы «из ребра» Адама описано в саге о Тристане как появление «на сцене» принцессы Иэоты «из-за Тристана». Сначала в Библии описан Адам — потом Ева. Аналогично, в саге сначала описан Тристан, потом — Изота.

■ Король Марк сначала благоволит обоим — и Тристану и Изольде. Аналогично, ветхозаветный Бог сначала благоволит и Адаму и Еве.

■ Но появляется коварный эмей-искуситель, соблазняющий Еву и Адама. Змей предлагает им съесть запретный плод с дерева Рая. Обещает, что «ОТКРОЮТСЯ ГЛАЗА ВАШИ, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Аналогично, в саге о Тристане появляется служанка (или слуга, или служанка со слугой), предлагающая Изольде и Тристану выпить чудесный напиток из сосуда. Якобы слуга или служанка ошиблись в выборе напитка.