Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 36

ЗАМИ, то есть спящим в тот момент, когда Бог извлекает из него новорожденную «Еву», см. рис. 7, рис. 8.

■ Сага о Тристане приводит две версии — где именно был сделан разрез на его теле. По одной — на бедре, на ноге, см. выше. А по другой версии — НА ПРАВОМ БОКУ. В «Романе о Тристане», написанном Тома, сообщается, что когда раненый Тристан оказался в постели рядом с Изольдой, у него был вспорот правый бок. Тристан говорит Изольде: «Одну лишь вас, свою жену, я в это посвятить дерзну. Разбередил Я ПРАВЫЙ БОК, КОГДА СЕГОДНЯ С ВАМИ АЕГ: там язва у меня была и до сих пор не заросла... Мне боль покою не дает, так тело всё она палит, так от нее нутро горит и так я выбился из сил», с. 131.

■ В эту сцену примешался следующий по Библии рассказ, когда коварный змей-искуситель (описанный Берулем как коварный горбун Фросин в саге о Тристане) соблазнит

Еву и Адама запретным плодом. Они неосторожно отведают его, и тем самым вызовут гнев Бога. В «рыцарской версии» разгневался король Марк, который как бы царит надо всем в этих начальных главах саги о Тристане. Поэтому здесь «король Марк» — это отражение библейского ветхозаветного Бога. Мы видим, что Беруль фактически изложил знаменитый сюжет из книги Бытие про Адама и Еву. В основе которого лежит рассказ о кесаревом сечении, сделанном Марии при рождении Андроника-Христа. Напомним, что злобного змея в Раю часто изображали вместе с сюжетом о появлении на свет Евы, см. рис. 8, в центре. Здесь змей-иску-ситель выглядывает из кроны дерева, рядом с которым стоят Адам и Ева, вкушающие запретный плод.

■ Согласно саге о Тристане, «король Марк» ЛЮБИТ ОБОИХ — И ТРИСТАНА И ИЗОЛЬДУ, однако чувства его двойственны. Он осуждает и изгоняет их из дворца, когда выясняется, что они — любовники. В то же время продолжает любить обоих. В общем, описаны колебания Коро-ля-Бога. В дальнейшем мы увидим, что это изгнание Тристана является отражением библейского изгнания Адама и Евы из Рая после того, как они отведали запретный плод и познали любовь. То есть Бог изгоняет их из-за «грехопадения».

б. Знаменитый любовный напиток, отведав который Тристан и Изольда «впали в грех», — это дубликат знаменитого библейского запретного плода, вкусив который, Адам и Ева «совершили грехопадение»

6.1. Рассказ первоисточников

О любовном напитке хором говорят все основные тексты о Тристане и Изольде. Более того, это — завязка, суть и стержень всей драмы. Тристан везет принцессу Изольду на корабле, дабы вручить ее как невесту королю Марку. Однако совершенно случайно они выпивают любовный напиток, приготовленный матерью Изольды для нее и будущего мужа, дабы укрепить их любовь. Основная версия роковой ошибки такова. Якобы служанка или слуга по ошибке поднесли сосуд с напитком истомившимся от жажды Тристану и Изольде. То есть тут вмешивается третий персонаж. Забегая вперед, сразу скажем, что перед нами, скорее всего, отражение знаменитого ветхозаветного сюжета о запретном плоде, которого вкусили Адам и Ева по настойчивому совету коварного змея-искусителя. В результате, Адам и Ева «познали любовь». Выходит, что именно эта известная история из первых глав Ветхого Завета и была положена в основу начала саги о Тристане и Изольде. Это в значительной мере объясняет ее популярность в эпоху XIV—XVII веков.