Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 211

36. Колючки шиповника и терновника, накрывшие две гробницы. Многочисленные сказания о захоронениях: Тристана и Изольды (Изоты), Осириса и Исиды, Петра и Февронии, Антония и Клеопатры, Геракла, чародея Мерлина получают естественное объяснение.

Речь шла о «колючем» кургане на горе Немврода

36.1. Второе захоронение было окутано тайной

Как мы уже объясняли, второе захоронение хотели сделать тайным, скрыть его от врагов, грабителей и святотатцев. Этим объясняется выбор горы Немврода, валенная малонаселенная местность в Турции. Гористая область. На вершине высокой горы в 2150 метров создали огромный курган. Добраться сюда из Европы или Египта было непросто. Посвященных в тайну было мало. Надо полагать, секрет сурово охранялся.

36.2. Захоронение в стволе дерева, в скале, в колонне-столпе, подпирающем крышу храма

Некоторые из перечисленных выше сказаний сообщали, что священное тело было заключено внутрь могучего дерева, в древесный ствол, или в скалу, в курган или под курган, или в колонну-столп, подпирающий крышу храма и тому подобное. Перед нами — разнообразные отражения реальности: гробница внутри гигантского кургана на вершине высокой горы. «Столп» подпирал небо = крышу мира, «небесный храм».

36.3. Могучее дерево, шиповник, вереск, колючий терновник, выросший над двойной гробницей Христа и Богородицы

Это — особо яркий и важный сюжет. Спрашивается, почему античные историки и хронисты упорно рассуждали о каком-то мощном дереве с листвой, о колючем терновнике или вереске, об «остром» шиповнике, скрывшем двойное захоронение? Ответ таков. Курган на горе Немврода насыпан из щебня, острых колючих обломков камней размером с кулак. Вот отсюда и пошли разговоры среди людей, не видевших курган, но что-то слышавших о нем, про колючки, про острия, про терновник или шиповник, про множество «мелких листьев», покрывших захоронение. Слухи о легендарной гробнице распространялись далеко, множились, искажались, переплетались. И, наконец, дошли до нас в виде смутных воспоминаний.

Именно отсюда пошли разговоры о том, что строители «что-то секли»: высекали, резали дерево, раскалывали (ствол), секли камень или дерево (легенда о Тристане и Изольде, Осирисе и Изиде).

Именно отсюда возникло мнение, будто Иосиф Арима-фа воткнул свой посох на горе, и вырос колючий терновник, а окружающие люди КИДАЛИ КАМНИ. Ведь, в самом деле, солдаты насыпали грандиозный курган из мелких камней. То есть «многие люди кидали камни». Создавали «гору с колючками».

Недаром в рассказе Плутарха о высокой усыпальнице Антония и Клеопатры тоже говорится о груде пакли и смолистой ЛУЧИНЫ. Опять-таки, перед нами — «груда колючих и острых предметов», то есть курган из щебня, острых обломков камней.

Понятно также, почему стали рассказывать, что над телом Геракла насыпали курган, и место это было тайным.

О «колючем захоронении» Тристана (Христа) и Изольды (Богородицы) говорят и другие отражения-дубликаты. А именно, в одной из версий «их хоронят рядом, и выросшие на их могилах РОЗОВЫЙ КУСТ и ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА сплетают свои ветви» [469:00], с. 671. Или так: «Из могилы Ессилт вырастает розовый куст, а из могилы Друстана — виноградная лоза. Они соединяются между собой, и никто не может их отделить друг от друга», с. 670. Или так о царевиче Абесаломе и девушке Этер: «Их хоронят рядом, и из их могил вырастают цветы, переплетающиеся между собой», с. 651.