Читать «Новые иудейскик войны» онлайн - страница 62

Ничего удивительного, что когда в России появились политические партии, синагогу стали использовать для партийных собраний и митингов сначала сионисты, а затем и социалисты. В период революции1905-07 годов случалось, что в синагоге во время службы революционная молодежь, вооруженная палками и револьверами, разбрасывала листовки и призывала молящихся к неповиновению властям.

В годы Первой мировой войны сотням тысяч российских евреев пришлось покинуть родные дома. Часть из них была изгнана из прифронтовой полосы по безосновательному огульному подозрению в шпионаже в пользу противника, другие бежали, спасаясь от наступающих частей германской и австро-венгерской армий. В городах, куда стали прибывать еврейские беженцы и выселенцы, местные общины старожилов предоставляли им временный кров в своих синагогах.

В годы нэпа (так называемой «новой экономической политики» 1921—1928 гг.) наблюдался короткий период либерализации в политике государства по отношению к религии вообще и к религиям национальных меньшинств в частности. Это привело к тому, что в ряде крупных городов, таких, как Москва, Ленинград, Киев и Харьков, куда стекалось еврейское население в поисках заработка, количество молельных домов и синагог даже несколько увеличилось. Однако в своем большинстве это были съемные квартиры или иные помещения, предоставленные властями. Общинной собственностью они не являлись. Исключением в этом смысле являлась деревянная синагога любавических хасидов в Марьиной Роще (Москва), построенная в 1926 г.

Подавляющее же большинство советских евреев тогда уже не интересовалось (или боялось интересоваться) синагогальными делами. Только 13,8% из них назвались верующими в ходе Всесоюзной переписи 1939 года.

После начала войны с Германией в июне 1941 г. некоторое число молельных домов (легальных и полулегальных) появилось в Средней Азии и Сибири — районах эвакуации и ссылки польских, прибалтийских и бессарабских, не успевших советизироваться евреев, однако почти всегда это были съемные квартиры или убогие лачуги. На территориях же, оккупированных германской армией, синагоги не могли, конечно, продолжать функционировать без уничтоженных нацистами верующих. Многие из них были сожжены...».

Здесь интересная ситуация с 13,8%. Дело в том, что синагоги строились, исходя из числа всех евреев. В России с этим обстояло так: по ст. 152 Строительного устава в городах, имеющих до 30 еврейских домовладений, разрешено было иметь только молитвенную школу (бейт-мидраш), а от 30 до 80 домовладений — одну синагогу. Но синагога, как посчитали тогда сами раввины, нужна была только 13,8%. Сегодня не с чего увеличиваться жаждущим ходить с косичками за ушами и носить дурацкий нашлепник на макушку.

Для кого строили и продолжают сейчас строить синагоги? Ну ладно, часть они сейчас толкнули в аренду: мы сидим, а денежки идут! А сколько пошло под казармы бейтаров и под... те самые секретные тюрьмы, охраняемые теми же бейтарами? Но сунуться туда нельзя — культовое здание, синагога.