Читать «Новые идеи в философии. Сборник номер 4» онлайн - страница 23

Так получаем мы понятие действительного чувственного мира, независимого от индивидуальностей. Конечно, это впервые становится возможным благодаря вмешательству логического мышления; оно придает объективную действительность чувственным данным, которые каждый человек ближайшим образом знает только из себя, как лично пережитое, как объект собственного сознания. Этот объективный чувственный мир никогда не дается непосредственно; этот мир – задача, неустранимое предположение, что наше познание всегда будет пополняться и совершенствоваться, цель стремления; этот мир, т. е. это требование и это предположение относятся к сознанию вообще.

Индивидуальности принадлежит при этом, разумеется, все то, что противоречит указанным требованиям действительного мира: несуразные картины воспоминаний вследствие так называемой нетвердости памяти, спутанность и рассеянность, несовместимые чувственные впечатления вследствие ненормальности чувственных аппаратов или центральных органов; точно так же к индивидуальности относятся определенные границы и модификации каждого восприятия, зависимые от места и времени и от преходящих состояний, которые легко вычислить по их влияниям и источник которых легко можно проследить. Из этого материала мышление строит единственный телесный мир, который имеет ту же действительность и объективность, как все установленное мышлением.

Этого единого телесного мира никто еще не относил к предметам психологии, хотя бы ощущения, которые, по-видимому, дают нам знать о нем, и входили в сферу ее ведения. Я указывал уже много раз, что ощущения не суть внутренние душевные состояния; это содержания или объекты индивидуального сознания, которые, как и все выше указанное, требуют различения того, что относится к индивидуальности, и того, что от нее независимо.

Материал содержаний ощущений, из которого логическое мышление строит объективный мир, зависит во всяком случае от положения субъекта и от органов тела, в котором он сам находится. Со стороны этой зависимости нормальных и ненормальных, т. е. болезненных или несовместимых ощущений, учение о них, без ущерба для значения нормальных ощущений, может и должно быть отнесено к психологии. Учение об ощущениях принадлежит, следовательно, к психологии, т. е. к учению об индивидуальном сознании, как таковом, и о его развитии, поскольку явления объективного телесного мира (раздражения в нервах и мозгу) относятся пространственно к той части мира, в которой, как в «собственном» теле, находится Я в противоположность к другим Я, находящимся в других телах. Благодаря совершенно своеобразному, неопределимому и неописуемому, только испытываемому и переживаемому способу, каким Я находит и чувствует себя в своем теле, именно поэтому принадлежащем ему, зависимость этих содержаний сознания (в остальном непонятная) от тел и телесных процессов (от чувственных аппаратов, нервов, мозга и молекулярных движений в них) есть предмет психологии. Итак, только со стороны этой зависимости! И это не исключает того, что известные нормальные в этой зависимости содержания ощущений суть общий объект многих сознаний; поэтому они составляют единый телесный мир и содержание естественных наук, хотя тел и телесных явлений, от которых они зависят, существует столько, сколько есть «собственных тел», в которых находятся такие ощущающие Я.