Читать «Новые идеи в философии. Сборник номер 13» онлайн - страница 76

Психологическая идеяотвечает на вопрос о последней основе духовной жизни и о пределах духовного мира. Переживания и представлений и чувств всегда связаны с волевыми процессами. При всякой деятельности представливания мы чувствуем себя и активными и пассивными в то же самое время: активными – поскольку мы направляем наше внимание на те или иные представления, – пассивными – поскольку в наше сознание входит данность представления. Воля и зависит от представлений и управляет ими. Чувства тоже связаны с сознанием деятельности и страдательности. К числу деятельных чувств относятся удовольствие, возбуждение, напряжение. К числу страдательных – неудовольствие, угнетение и разрешение. Таким образом все вообще переживания связаны с сознанием активности или пассивности. Все переживания характеризуются различными состояниями волевой деятельности. Воля образует непрерывную, всегда самое с собою тожественную часть наших переживаний. Она одна может поэтому лежать в основе единства сознания. Чрез всю жизнь сознания проходит синтез деятельности и страдательности. Источник собственной деятельности мы называем я. Поскольку это я мыслится независимым от объектов, оно есть чистая воля или чистая апперцепция. Чистая апперцепция нигде в действительности не встречается. Она не дана в опыте, а есть только идея разума. Наша индивидуальная воля не есть последний волевой элемент – она связана с физиологическими процессами в нашем теле, а последнее состоит из бесконечного количества материальных элементов, сочетанных в различные группы или органы. Стоя на точке зрения психофизического параллелизма, мы должны допустить, что наша индивидуальная воля есть синтез бесчисленных воль, соответствующих бесчисленным материальным элементам нашего тела. Понятие последней волевой единицы является трансцендентною, не могущей реализоваться в опыте идеею.

С другой стороны, мы являемся членами коллективных духовных организаций, и потому наша индивидуальная воля является элементом соборной воли. Последняя обладает не меньшею реальностью, чем индивидуальная. Реальность индивидуальной воли состоит в том, что она вызывает постоянно те или иные волевые акты. В том же состоит и реальность соборной воли. То обстоятельство, что соборная воля может состоять только в совпадении направления единичных воль, нисколько не лишает ее реальности, подобно тому, как и здание не лишается реальности на том основании, что разрушится, если разобрать камни, из которых оно построено. Соборная воля не является силою, перед которою исчезает всякая индивидуальная воля, она есть более широкое единство, охватывающее индивидуальные воли. Полное совпадение всех индивидуальных воль, полное слияние их в соборную, полное их единство есть не исходная точка, а идеал духовного развития. Из данных истории можно видеть, что, в общем, несмотря на отдельные отклонения, в таком именно направлении шло до сих пор развитие человечества, и в таком же направлении, можно надеяться, пойдет оно и в будущем. Пусть идеал этот никогда не будет вполне реализован, приближение к нему должно быть высшим критерием и высшим мотивом наших поступков.