Читать «Никаких ограничений. Все тайны поиска чудес с помощью секретной гавайской системы» онлайн - страница 23

Обычно при этом он стучал по написанному имени той стороной карандаша, на которой находится резинка, и тихо повторял: «Стираю». Сомневаюсь, чтобы он полностью читал молитву Моррны для каждого имени, зачастую он просто держал перед глазами весь список участников, произнося ее.

Не стоит забывать, что главный смысл этих действий – добиться внутренней гармонии. Ничего не имеет значения, кроме того эффекта, который оказывают на нас окружающие. Если кто-то вызывает в вас негативные эмоции, очищайтесь и очищайтесь снова.

Во время последнего появления Моррны на публике кто-то ее спросил, можно ли внушить человеку какую-либо мысль. Мне этот вопрос показался замечательным. С момента своего сатори (внезапного озарения при духовном пробуждении) я понял, что взаимодействие с Богом подобно улице с двусторонним движением. Вы очищаете себя, чтобы получить вдохновение от Бога, а сами можете отправлять ему просьбы.

Моррна ответила на вопрос так: «Да, вы можете записать мысль на чужой компьютер». Это меня удивило. Ведь доктор Хью Лин говорил: «Не связывайтесь с другими людьми. Вы увязнете в их карме, и за это придется заплатить». Тем не менее Моррна, учитель доктора Хью Лина, утверждала, что на другого человека можно повлиять.

Кто прав?

Оба. Вы можете отправить человеку мысленное эмоциональное сообщение и представить, как оно доходит до него. Я надеюсь, что вы желаете этому человеку добра и здоровья, и уверен, что Моррна хотела бы именно этого.

Однако здесь возникает вопрос: как определить, что правильно для другого? Я не знаю вашей жизни. Вы не знаете моей. Иногда решение кажется очевидным – когда человек страдает, помоги ему. Но нам неизвестна предыстория. Может, это путь к самоочищению, и благодаря этому страданию человек обретет внутреннюю гармонию.

Моррна основное внимание концентрировала на исцелении. Я уверен, что она хотела, чтобы мысли несли позитивный заряд. Она признавала существование колдунов, практикующих черную магию, и заявляла, что они пытались навредить ей. Она знала, что есть силы добра и зла. В действительности древние гавайские кахуны в основном были злыми колдунами, которые «молились о смерти людей». Как пишет Джулиус Родман в книге The Kahuna Sorcerers of Hawaii («Кахуны – гавайские шаманы»), раньше на Гавайях доминировала черная магия, а не белая. Бал правила ненависть, а не любовь. Это больше смахивало на вуду, чем на источник света. Это было черное искусство манипуляции людьми. Скотт Каннингем в книге Cunningham’s Guide to Hawaiian Magic & Spirituality («Руководство Каннингема по гавайской магии и спиритизму») писал, что некоторые кахуны посылали духов с вредоносными заданиями.

Многие из этих фактов вполне объяснимы. Христиане прибыли на Гавайские острова только в 1820 году и с этого момента стали менять мировоззрение и цивилизовать гавайцев, запрещая традиционные обряды, например знаменитый танец хула. До этого времени на островах преобладали страхи, предрассудки, паранойя и прочее. Островитяне боялись вулканов, темноты и много чего еще. Если человек вел себя правильно, приносил жертвы или нанимал шаманов, то боги ветров, земли и морей не вредили ему. Гавайцы уважали всех, кто мог защитить их с помощью магической силы. Магия часто применялась для ослабления или полного устранения любой ощущаемой угрозы. Это было учение хуна, которое использовалось как психическое оружие.