Читать «Наставления буддийского монаха старца Фо-юаня (Будды-Источника) на усиленных недельных периодах чаньской медитации» онлайн - страница 83

Гора Диухуашань (девяти цветов) обладает очень сильной аурой. Многие монахи там с утра до вечера читают сутру Кшитигарбхи, читают её даже наизусть. А мы даже молитву покаяния наизусть не знаем. Зачем вы читаете постороннюю литературу? Вы должны выучить Алмазную сутру. В те времена пятый патриарх передал Шестому Патриарху именно Алмазную сутру. И прослушав её от «Так я слышал» до «Нужно применять своё сознание, не имея никаких привязанностей», Бодхисаттва Шестой Патриарх обрёл прозрение. Тогда он воскликнул: «Кто мог ожидать, что Самосущность (Самоприрода) изначально чиста? Кто мог ожидать, что Самосущность изначально не рождается и не уничтожается? Кто мог ожидать, что Самосущность изначально самодостаточна? Кто мог ожидать, что Самосущность изначально не изменяется? Кто мог ожидать, что Самосущность может порождать все вещи?» Алмазная сутра побудила Шестого Патриарха обрести великое прозрение. Поэтому если вы выучите Алмазную сутру, то вы прозреете! «Нет облика «Я», нет облика живых существ, нет облика долгожителя. Учитель даже об этом не расскажет. А если и расскажет, то начинаете ему перечить: «Вы сами не ходите на молебны, а хотите, чтобы я ходил? Вы сами не делаете, а хотите, чтобы я делал?» Это есть мирские вредные привычки. Разделяете на «Я» и другие люди, ищите кто прав, кто виноват, завидуете, подозреваете. Как только его тронешь, он начинаете следить за тобой, не слушается. Это и есть непонимание Дхармы Будды.

В прошлом патриархи, достигнув прозрения, очень вежливо и уважительно относились к императору. В те времена император спросил патриарха Юньмэня: «Что такое Чань?» Юньмэнь ответил: «У божественного повелителя есть вопрос, у монаха-слуги есть ответ». Он назвал императора божественным повелителем, а себя назвал слугой-монахом. Вот так он уважал императора. В династию Тан был один патриарх. Когда он услышал, что спорят о том, нужно ли императору поклоняться Будде, он сказал: «Императору не нужно поклоняться Будде, поскольку он сам Будда». Посмотрите, как вежливо и уважительно относились патриархи к императору. Изначально все живые существа являются Буддами. Император, конечно, тоже является Буддой. Император из-за этого очень обрадовался. Чтобы император стал верить в буддизм, распространять буддизм, конечно, нужно было ему излагать Дхарму, следуя его предрасположенностям. Нужно было увидеть какие у него предрасположенности. Тот патриарх одним выстрелом вызвал сильный отклик. Император естественным образом стал развивать Дхарму Будды, уважать её и монашествующих.

Настоящая Дхарма Будды излагается в зависимости от предрасположенностей и обстоятельств. Если вы топите котёл, то вас будут учить, как его правильно топить. Что нужно его регулярно проверять, не допускать излишних затрат и смотреть, чтобы он не взорвался. Это и есть Дхарма Будды. Нужно советовать детям, чтобы они не спали ленивый сон, старательно читали книги, учились. Это тоже Дхарма Будды. Вы учитесь писать иероглифы, учитесь рисовать. Это воспитывает ваши высокие нравственные качества, а также придаёт величие государству. То, что в монастыре пишут парные иероглифические надписи, с помощью письменности передают культуру и нравственность – это тоже Дхарма Будды. Когда приходят простолюдины из деревни, поставьте снаружи курильницу, чтобы они возжигали благовония и поклонялись Будде. Говорите им: «Возжигайте благовония, поклоняйтесь Бодхисаттвам. Бодхисаттвы будут защищать покой и благополучие в ваших домах». И тогда они обрадуются. А чиновникам так говорите: «Желаю Вам повышения по службе и богатства!» Они тогда будут очень рады. Поэтому все Дхармы излагаются в зависимости от предрасположенностей и обстоятельств. Мы в зале чаньской медитации не можем говорить о карьерном росте и богатстве, о долголетии и избавлении от бедствий. Мы должны просветлить сознание и увидеть Сущность (Природу), мы должны познать кто мы такие.