Читать «Москва: феномены, аномалии, чудеса» онлайн - страница 41

Историк начала XIX века Алексей Малиновский приводил и подобный пример в своём «Обозрении Москвы»:

«...1339 года тверские князья, сыновья несчастного Александра Михайловича, в Орде убиенного, не дерзая противиться воле Иоанна Даниловича Калиты, принуждены были, по требованию его, снять с соборной в Твери колокольни большой колокол и отправить в Москву.

...1346 [года] слиты в Москве мастером Борисом три колокола больших и три малых.

... 1450 [года] привезен в Москву колокол велик с Городца, что близ Нижнего Новгорода. 1503 [года] слит Петром Фрязиным большой колокол в Москве, меди в нём 350 пудов...»

Подробно описывал Алексей Фёдорович Малиновский и известнейший не только в России, но, пожалуй, и во всём мире «Царь-колокол»:

«...Близ Ивановских колоколен в яме находится и теперь огромнейший в свете колокол, вылитый 1731 года по повелению императрицы Анны Иоановны из прежнего колокола, называвшегося при царе Алексее Михайловиче Новым, с прибавкой к осьми тысячам пудам меди ещё двух тысяч пудов и прозванный от простого народа Царём-колоколом.

На нём изображены лики московских чудотворцев, императрица в короне и порфире. Звуки его никто не слыхал, потому что лит был в той самой яме, где он безгласно стоит около ста лет; статься может, что при литье повредили его и там оставили; а вероятнее всего, что во время большого пожара в 1737 году падавшие с Ивана Великого большие колокола вышибли край у Царя-колокола...»

До этого, стоящего нынче на фундаменте в Кремле, двухсотпятитонного Царя-колокола, был в Москве другой «царь».

Он был отлит ещё в XVI веке и имел около шестнадцати тонн весу. Ударяли в него только трижды с большими перерывами и лишь в редких случаях. Например, когда объявляли о смерти царя или патриарха.

Где-то в середине XVII века его перелили с добавлением меди и назвали «Праздничным».

После войны с Польшей царь Алексей Михайлович вместе с пленными поляками и литовцами отправил в Сибирь и «пленные» колокола.

Издавна на Руси колоколам давали названия. В разные столетия можно было встретить царские, пленные, золочёные, медозвонные, чудовестные колокола, колокол-медведь, лебедь, стригунок, соколик и многие другие.

Сами звонари между собой называли колокола по-своему, определяя характер их звучания: Хвалебники, Ревуны, Угрюмники, Тревожники, Плакуны, Молодцовые, Раболепные...

Официальные названия наиболее значимым колоколам — когда в них благовестить и когда созывать на молитву к заутреням, обедням и вечерням, — в старину утверждали патриархи. А впоследствии, по уставу 1722 года — Святейший Синод.

Для отливки колоколов мастера подбирали самый звонкий, самый «долго держащий звук» металл. В основном это были медь и олово.

Но имелись у большинства мастеров мало кому ведомые секреты добавлений. Это могли быть золото, серебро, железо, никель... Какой-нибудь грамм на пуд — а появлялись совсем новые, неповторимые оттенки звука.

Добавляли в колокольный металл и разные травы, настои, эликсиры. Произносили над ним заклинания и молитвы. Знали мастера, какой колокол отливать в полнолуние, а какой на рассвете, летом или зимой, в стужу или жару...