Читать «Мифография наркотизма» онлайн - страница 26
Сергей Михайлович Тихомиров
По сравнению с Египтом, древний Рим усилил законодательную негативность своего отношения к колдовству. Само занятие магией было объявлено преступным. Запрещено было изучать магию. Найденные книги, содержащие смысл магических учений, подлежали изъятию и сожжению. Виновные в изучении магии, в зависимости от их вины и положения в обществе подвергались либо изгнанию, либо предавались смертной казни. Укрепление христианства привело к тому, что крест оказался священным символом и распятия преступников на нём прекратились. Также прекратились публичные зрелища с участием диких зверей, терзавших осужденных к смерти. Средством искупления прегрешений всё чаще становился костёр.
Понятие колдовства, расширяясь, стало включать в себя всё непонятное, непознанное.
Главным стало нахождение и изобличение «преступника». Незнание приводило к тому, что и природа осуждалась за свои проявления, если те объявлялись магией. Например, море было «наказано» за бурю, обрушившую мост. «…Когда же, наконец, пролив был соединён мостом, то разразившаяся сильная буря снесла и уничтожила всю эту постройку. Узнав об этом, Ксеркс, распалился страшным гневом и повелел бичевать Геллеспонт, наказав 300 ударов бича, и затем погрузить в открытое море пару оков. Передают ещё, что царь послал также палачей заклеймить Геллеспонт клеймом. Впрочем, верно лишь то, что царь велел палачам сечь море, приговаривая при этом варварские и нечестивые слова: «О ты, горькая влага Геллеспонта! Так тебя карает наш владыка за оскорбление, которое ты нанесла ему, хотя он тебя ничем не оскорбил. И царь Ксеркс всё-таки перейдёт тебя, желаешь ты этого или нет. По заслугам тебе, конечно, ни один человек не станет приносить жертв, как мутной и солёной реке». Так велел Ксеркс наказать это море, а надзирателям за сооружением моста через Геллеспонт – отрубить головы» [13].
Судебному преследованию за «колдовство», продолжавшемуся даже в Средневековье, подвергались и животные, и насекомые. «…Все жители диоцеза принимали участие в процессии, возглавляемой духовенством и епископами, с зажжёнными свечами и хоругвями они обходили повреждённые вредителями поля и другие места; участники молитвы распевали молитвы и каялись в грехах, за которые их карает Господь через посредство животных и насекомых. Потерпевший ущерб от этих существ коллектив назначал представителя, который, явившись в места их обитания, вызывал преступника в суд, угрожая им отлучением в случае неявки. После этого судья повелевал этим существам, опять-таки под угрозой Божьего проклятия, в трехдневный срок покинуть данную местность. Требование повторялось троекратно. Если звери подчинялись, возносилась благодарственная молитва, в противном случае процесс продолжался, и следовал приговор – проклятье зверям и насекомым – после чего торжественное шествие с крестом, знамёнами и свечами вновь отправлялось на виноградники и поля, причём священник опрыскивал святой водой границы прихода. Существеннейшим компонентом всей процедуры были произносимые духовенством формулы церковного отлучения. В текстах отлучения после признания того, что люди справедливо терпят от червей или мышей за свои грехи, содержался призыв к Божьему милосердию: пусть эта нечисть оставит их поля, виноградники или воды. Именем Бога-Отца и Христа и Св. Духа червей и мышей заклинали удалиться в места, где они никому не смогут навредить. Нередко изгнанникам отводилась особа территория проживания, и были случаи, когда животным-вредителям выдавалась охранная грамота, отсрочка в исполнении приговора могла быть предоставлена детёнышам и беременным животным» [18].
