Читать «Меч Господа нашего-2» онлайн - страница 6

Два других движения — БААСизм и исламский экстремизм всех родов и видов — имели свои автохтонные корни на Востоке.

БААСизм — был разновидностью арабского фашизма, его основатель, Мишель Афляк разделял Сати аль-Хусри. Тот был сирийцем, Сирия в то время была колонией Франции и аль-Хусри учился во Франции, где мог наблюдать за национализмом и за фашизмом, за европейским представлением о нации. В идеологии баасизма главным субъектом исторического действия на Востоке объявлялась нация — но не отдельные нации в тех странах, в каких они есть — а единая, арабская нация. Эта нация, как и в германском фашизме объявлялась главенствующей, а у бассистов появлялась цель — объединить всех арабов в единое государство. Естественно, это не нравилось элитам самых разных стран — никто не хотел делиться властью — но очень нравилось офицерам самых разных стран. Офицеры по другую сторону границы — им были ближе, чем военные советники из разных стран, а БААСизм предполагал власть военных, потому что для создания единой арабской нации требовалась власть военных и свержение режимов в различных странах военным путем. БААСизм победил всего в двух странах — Ираке и Сирии — но его влияние на арабскую политику пятидесятых — девяностых годов двадцатого века нельзя недооценивать. Это была светская идеология, она допускала сотрудничество как с США так и СССР — но по акту БААС больше сотрудничал с СССР, потому что американцы имели контакты с элитами по всему региону и идея цепи военных переворотов США заинтересовать не могла. С другой стороны БААСисты не были и не могли быть верными союзниками СССР — потому что их идеология признавала примат именно арабской нации перед всеми остальными. Они могли сотрудничать — но обрывали сотрудничество сразу, как только им становилось это выгодно.

Наконец последнее. Исламизм.

Исламизм… в нем есть много течений, про него вообще можно говорить очень долго. Идеология исламизма тоже предполагает объединение арабов — и не только арабов — но на основе религиозной, а не национальной идентичности. Коран и шариат — провозглашаются необходимыми и достаточными источниками права для государства, объединение предполагается осуществлять военным путем (джихад). Поскольку большая часть населения этого региона мусульмане — исламистам всех мастей и видов было легко распространять свои верования через систему религиозных университетов, куда съезжались студенты со всего региона. Но до восьмидесятых — исламисты не сумели силой захватить ни одну страну в регионе. К исламистским странам можно было отнести Саудовскую Аравию — но там возможность совмещения ислама и модернизации давала нефть, запасы нефти. Король просто нанял — да не кого-нибудь, а американцев — модернизировать свою страну за нефтяные деньги. А его подданные — могли жить точно так же, как и сто и двести лет назад, просто сменив верблюды на Мерседесы. В не столь богатых нефтью странах — исламизм и модернизация были несовместимы и люди, большинство людей это понимало.