Читать «Между Средиземноморьем и варварским пограничьем (Генезис и трансформация представлений о власти в королевстве франков)» онлайн - страница 106

35

Подобное представление о монашестве как об особом образе жизни знатных людей ясно видно в житии св. Мартина Сульпиция Севера, которое отразило не столько действительные события распространения монашества в Галлии, сколько те представления, которые стала считаться нормой в его время: Van Dam R. Images of in Late Roman and early Merovingian Gaul // Viator. 1988. Vol. XIX. P. 27.

36

Так, роль монастырей становится понятна, если мы обратим внимание на то, что многие произведения античной литературы дошли до нас именно благодаря тому, что их переписывали в обителях.

37

“Ibi residens vir egregius, monasterium construere coepit, ad cuius famam plebes undique concurrere et cultui religionis dicare curabant” // Iona. VC. Prinz F. Frühes Mönchtum. S. 122.

38

Традиция исследования Сен-Дени именно как королевского монастыря сложилась в Средневековье, но она получила яркое выражение в начале XVIII в. в работе Фелибьена: Felibien М. Histoire de l’abbey royale de Saint Denys en France. P, 1706.

39

Тема памяти стала одной из важнейших для исследователей после появления работы Ж. Ле Гоффа (Le Goff J. History and Memory. N.Y., 1992), в которой автор утверждал, что в средневековом обществе отсутствовал интерес к прошлому (Р. 13). Однако целый ряд работ, написанный в рамках полемики с этим тезисом, показал, что в Средние века существовала «культура памяти», которая позволяла иметь представление о прошлом и без историографии в современном смысле слова. См.: Memoria: Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkens im Mittelalter. Bd. 48 / Hrsg. von K. Schmid, J. Wollasch. München, 1984. S. 786; Memoria in der Gesellschaft des Mittelalters / Hrsg. von D. Geuenich, O.G. Oexle. Gottingen, 1994; Memoria als Kultur / Hrsg. von O.G. Oexle. Gottingen, 1995; Carruthers M.J. The Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture. Cambridge, 1990; Geary P. Phantoms of Remembrance: Memory and Oblivion at the End of the First Millenium. Princeton, 1994; Remensnyder A. Topograhies of Memory: Center and Periphery in High Medieval France // Medieval Concepts of the Past: Ritual, Memory, Historiography / Ed. by G. Althoff, J. Fried, P. Geary. Washington, 2002. P. 193–214.

40

Как постарался показать Годефруа Курт, житие относится к началу VI в.: Kurth G. Étude critique sur la Vie de sainte Geneviève // Études franques. P, 1919. T. 1. P. 1–96. Левиллен согласился с этой точкой зрения: Levillain L. Études I. P. 11. С другой стороны, Ж. Аве утверждал, что это источник IX в.: Havet /. Les origines de Saint-Denis // Bibliothèque de l’École des chartes. 1890. T. 51. P. 38.