Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 8

Краткое содержание.

Завершая вводную часть, я составил краткое содержание, чтобы направить читателя по нужному пути. Части II и III – сердце книги; во второй части я разъясняю, чем плохо появление на свет. Для начала я говорю о том, что появление на свет иногда влечет страдания (с чем охотнее согласятся читатели). Идею, что существование всегда приносит страдания можно суммировать так: как хорошее, так и плохое, случается лишь с рожденными людьми. При этом дисбаланс хорошего и плохого огромен. Отсутствие плохого, например, боли – положительно, даже если объекта боли в принципе не существует, однако отсутствие хорошего, например удовольствия, ощущается лишь теми, кто существует, и способен ощущать.

В третьей части я излагаю доводы о том, что жизнь даже в наилучших условиях не только переоценена людьми, но и вообще – плоха. Я буду говорить о том, что качество жизни – это не разница между плохим и хорошим, т.к. качество жизни это более сложное понятие. Также я рассмотрю жизнь с трех точек зрения – гедонизма, исполнения желаний, и списка плюсов и минусов – и докажу, что независимого от точки зрения, жизнь будет источником бед. Наконец, я опишу мир страданий, где мы обитаем, и покажу, что страдания – это плата за размножение. Таким образом, доводы в третье части призваны убедить читателя, который не убежден частью II.

В четвертой части я буду рассуждать о том, что у человека не только нет необходимости производить детей, более того, он морально обязан отказаться от воспроизводства, что противоречит общепризнанному праву на деторождение. Я рассмотрю это право и его основу, и докажу, что оно скорее является юридическим правом, нежели моральным, и более того, не исключает отказа от деторождения. Затем я обращусь к вопросам инвалидности и «испорченной» жизни. Я рассмотрю права инвалидов и покажу, что мои идеи, как ни странно, поддерживают их, но в итоге разрушают как доводы защитников инвалидов, так и их оппонентов. Также я займусь вопросом искусственного оплодотворения, а в заключении приведу дискуссию: является ли рождение детей всего лишь средством для достижения других целей.

В пятой части я покажу, что т.з. про-чойсеров на этический статус плода вкупе с моими идеями формируют «про-смертную» точку зрения на аборты. В частности, я буду говорить о следующем: если на ранних сроках эмбрион в этическом смысле еще не появился на свет, а появление на свет всегда приносит вред, будет лучше прервать беременность на раннем сроке. Также я выведу четыре разных точки зрения и рассмотрю, которая из них имеет больший моральный вес. Я внимательно изучу вопрос, когда эмбрион обретает сознание, чтобы обосновать свою точку зрения (и точку зрения про-чойсеров), которой противостоят наиболее интересные аргументы Ричарда Хэйра и Дона Маркиса.