Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 54

Защитники прав инвалидов продвигают аргумент (часто неправильно понятый), что инвалидность является социальным конструктом. Иными словами, они считают, что это общество своим мнением делает инвалидов инвалидами. Сталкиваясь с этим аргументом, люди зачастую слишком быстро его отметают, предполагая его абсурдность. Если человек не можем ходить или слышать, как это может быть мысленной конструкцией общества? Однако это не совсем правильное понимание сути аргумента. Конечно, общество не влияет на способность человека слышать и ходить. На самом деле речь идет о том, что необходимо разделять неспособность и инвалидность.¹⁹ Слепой не способен видеть, глухой – слышать, а паралитик – двигаться. Эти ограничения становятся инвалидностью лишь в определенных социальных рамках. Например, когда в здании отсутствует пандус, и неспособность ходить превращается в неспособность наравне со всеми получить доступ в здание. Защитники прав инвалидов часто говорят, что каждый человек обладает той или иной неспособностью. Например, ни один человек не может летать, но это не делает нас ущербными, т.к. существуют вспомогательные средства в виде лестниц и лифтов и т.д. Это не приходит нам в голову только лишь потому, что не иметь крыльев – нормально для человека. Если бы у всех были крылья, а у некоторых не было, бескрылые ощущали бы себя ущербными там, где для них нет специальных приспособлений. Таким образом, именно общество делает человека с определенной неспособностью инвалидом, исключая и отвергая его.

Важно то, что это не неспособность видеть или слышать делает человека инвалидом и ухудшает его жизнь, а общество, не желающее принять их особенность. Иными словами, жизнь человека с ограничениями становится тяжелой из-за дискриминационной среды, в которой он находится.

Проблема восприятия.

Предыдущий аргумент о том, что инвалидность – это социальный конструкт, подкрепляет другой аргумент, называемый проблемой восприятия.²⁰ С данной точки зрения попытки предотвратить рождение людей с ограничениями неуместны, т.к. они несут неправильное и жестокое послание. Послание о том, что жизнь такого человека неразрывно связана с его ограничением, и начинать такую жизнь не стоит, что лучше бы людей с ограничениями не было. Это послание усиливает предрассудки относительно ценности жизни людей с ограничениями зрения, слуха, движения и т.д.

Для лучшего понимания связи двух этих аргументов, по аналогии рассмотрим расовую дискриминацию (пусть это и не лучший пример,²¹ однако связь с проблемой инвалидности имеется). Цветные люди часто подвергаются дискриминации по цвету кожи, что не связано с их генетической особенностью, а вызвано отношением общества. Логично предположить, что решить проблему можно, поменяв отношение общества, а не запретив рождение таких людей.

Точно так же и в случае людей с ограничениями, логичнее будет не предотвращать их появление на свет, а изменить социальные условия.

Ответ на аргументы о правах инвалидов.

Эти доводы серьезно угрожают привычной оценке качества жизни и оценке того, какие жизни не стоят того, чтобы их начинать. Я не стану рассматривать типичные ответы на эти аргументы, т.к. обычно в каждом из них говорится, что жизнь без ограничений стоит того, чтобы ее начинать (о такой жизни еще говорят «идеальная»,²² я же утверждаю, что реальность далека от идеала.) Я же, напротив, стремлюсь показать, что моя точка зрения подкрепляет точку зрения защитников прав инвалидов.