Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 118

Ibid., с. 217.

The World Health Report 2002, с. 80.

Toubia, Nahid, «Female Circumcision as a Public Health Issue», New England Journal of Medicine, 331/11 (1994) с. 712.

Krug, Etienne, и др. «World Report on Violence and Health», с. 185.

Часть IV.

Вольтер «Кандид», (London: Penguin Books, 1997) 134–5.

Гюстав Флобер, письмо к Луизе Коле, 11 декабря 1852, в «The Letters of Gustave Flaubert 1830–1857», перевод Francis Steegmuller (London: Faber & Faber, 1979) с. 174.

Другие причины см. в статье Сола Смилански, «Is There a Moral Obligation to Have Children», Journal of Applied Philosophy, 12/1 (1995) с. 41-53.

Термин «генетический потомок» необходим, т.к., например, доктор, лечащий бесплодие и помогающий другим обзавестись потомством, не удовлетворяет своего желания воспроизводства.

Часто, хотя и не всегда, это делается, чтобы «сохранить лицо», но впоследствии может стать искренним желанием.

Существует подобный психологический феномен, заставляющий жертву похищения отождествлять себя с похитителем.

Склонные к преувеличению, стирающие разницу между «разрешено», «необходимо» и «требуется», будут отрицать, что нам дано такое право (совершать не оптимальные действия). Я же подразумеваю, что такое право есть, если отказаться от преувеличения.

Статья 16 Декларации Прав Человека США (1948): «Мужчины и женщины взрослого возраста… имеют право вступать в брак и создавать семью». Право создавать семью защищено Международным Соглашением о Гражданских и Политических Правах (Статья 23) а также Европейской Конвенцией по Правам Человека (Статья 12). Буквально, «право создавать семью» не означает однозначно «право на деторождение», ведь семья может состоять и из приемных детей, однако чаще понимается именно рождение собственных.

Джон Робертсон, Children of Choice (Princeton: Princeton University Press, 1994) 24.

Мне известно, что запрет никогда не поддержит всерьез ни одно государство, по крайней мере, для всех граждан. Существуют примеры государств, ограничивающих размножение определенных групп, классов и т.д. – черных, евреев, «слабоумных» и низших классов. И все же практическая бесполезность не мешает рассуждать на эту тему. Есть множество психологических, социальных и политических причин, по которым ни одна страна не запретит воспроизводство, что не означает философской несостоятельности вопроса.

Я также инстинктивно ощущаю, что причинять людям вред – плохо, и два этих чувства разрывают меня надвое.

В примечании 10 я упоминал, что генерализованный запрет отличается от запрета для определенных групп. Последнее можно исключить по другим причинам, таким как равенство.

Джон Стюарт Милл, Principles of Political Economy (London: Longmans, Green & Co., 1904) 220.

Ibid.

Ibid., с. 229.

Многие обвиняют Джона Стюарта Милла в классизме за его желание ограничить размножение неимущих. Однако он также продвигал контрацепцию и для «благородных». В молодости его арестовали за распространение (среди бедных и богатых) материалов о контрацепции, что в начале девятнадцатого века являлось очень продвинутой деятельностью. См. также Педро Шварц, The New Political Economy of J.S.Mill (London: Weidenfeld & Nicolson, 1972) 28, 245–54.