Читать «Лучше никогда не быть» онлайн - страница 107

Религиозная точка зрения также предполагает, что библейские императивы совпадают с требованиями Бога к нам. Это утверждение не вызывает замешательства у тех, кто считает, что Библия есть слово Бога. Однако не все библейские императивы кажутся последовательными, даже для религиозных людей. Так, я не знаю ни одной современной деноминации, поддерживающей убийство непокорного сына, как того требует Библия.²³ Даже повеление плодиться и размножаться не всегда рассматривается как непреложное. Например, католицизм запрещает священникам иметь детей (т.е. вступать в связь, ведущую к рождению детей, а также производить детей иным способом). И если католицизм разрешает деторождение другим людям (в рамках брака), шейкеры предписывают всеобщее воздержание, даже в браке.

Еще одно возражение против сторонников религии заключается в том, что религия рассматривается слишком цельно и неделимо, в то время как даже в рамках одной конфессии присутствует множество расходящихся голосов. Кратким примером может послужить субъективное мнение человека о собственном появлении на свет. В эпиграфе к пятой части и Иеремия, и Иов раскаиваются о своем рождении. Иов горюет, что был зачат и не умер в утробе или при родах. Иеремия идет дальше и проклинает человека, не извлекшего его из утробы до рождения. Поразительно, как их мнение расходится с мнением развеселых фундаменталистов с их топорными, монолитными воззрениями. И если Иов и Иеремия заявляют об этом открыто, подрывая авторитет Бога, лишь единицы верующих следуют их примеру. По их мнению, благочестие предостерегает от таких мыслей и слов. Можно предположить, что Иеремия и Иов сожалели о своем рождении, т.к. качество их жизни было очень низко. Согласно этому предположению, некоторые жизни действительно лучше не начинать, а некоторые – можно. Что не соответствует выдержке из Екклесиаста, приведенной в эпиграфе этой части. Там показано, что автор Библии завидует тем, кто не появился на свет.

Библия – не единственный источник, где мы находим подтверждение отрицательной ценности появления на свет. В Талмуде,²⁴ например, приведен краткий захватывающий спор двух ранних раввинских школ – школы Гиллеля и школы Шамая. Первая, известная своими гуманистическими и мягкими взглядами, утверждает, что, несомненно, необходимо размножаться. Вторая школа, напротив – говорит, что лучше людям не появляться на свет. В Талмуде говорится, что спор длился два года, и, наконец, была принята сторона школы Шамая. Это особенно примечательно, т.к. в случае разногласий между двумя этими школами, закон почти всегда следует указаниям школы Гиллеля. И все-таки решение было принято в пользу Шамая, что закрепило точку зрения, что лучше будет воздержаться от воспроизводства. Вряд ли благочестивым верующим придет в голову проявлять такое сомнение в словах Бога. Факт остается фактом: религия содержит в себе взгляды, которые фундаменталисты и строгие последователи веры посчитают противоречащими постулатам религии. И осознание этого факта необходимо для того, чтобы задуматься над моей теорией, а не отвергнуть ее в ту же секунду по религиозным причинам.