Читать «Литературная Газета 6356 ( № 4 2012)» онлайн - страница 81

Нине Шнирман удалось главное - рассказать о детских годах не с позиций умудрённого опытом человека, а позволить читателю самому увидеть мир глазами совсем юного человека. С его наивным непониманием многого из того, что происходит вокруг, с его упрощёнными суждениями о том, что правильно и что неправильно, и с немного странным и смешным "детским" языком. Ну как не улыбнуться, например, "кривой" голове или "палке, от которой противно пахнет" (имеется в виду паяльник).

Нельзя сказать, что книга написана "без учёта эпохи" - это почти невозможно, ведь действие происходит в предвоенные и военные годы. В рассказах можно найти многое, что характеризует те довольно жёсткие времена. Но только подаётся всё это ненавязчиво и легко, ведь всё-таки не это было главным в жизни ребёнка. Лёгкость и безмятежность, с какими дети относятся ко всему, что происходит вокруг (война, голод, болезни, смерть), помогают им легче переносить невзгоды, иногда даже не замечая тягот, от которых взрослые тяжело страдают.

"Счастливую девочку" хочется читать и перечитывать, и единственная претензия к автору состоит в том, что слишком мало написано, ведь очень хочется узнать - а что же было дальше?

Александр СЕБЕЛЕВ

Редакция благодарит Московский дом книги за возможность знакомиться с книжными новинками.

Беспошлинная борода

Беспошлинная борода

ГРИМАСЫ ЖИЗНИ

"Это что за Хемингуэй!" - воскликнул мой старый приятель, увидев меня после нескольких лет разлуки. Восклицание относилось к моей бороде, и я его немедленно занёс в свою коллекцию.

Уже несколько лет я ношу бороду. Но если в Москве ходить с бородой было ещё возможно (хотя и там меня регулярно останавливали в метро и проверяли документы), то у нас в провинции[?] Всякий, кому не лень (даже и незнакомый иногда), считает своим долгом пошутить над двадцатипятилетним человеком с бородой.

Кстати, проблема бороды возникает почти у всех, кто её носит: один мой приятель-старообрядец не хочет возвращаться в свой родной город, потому что его там дразнят "попом". Так вот о "попах". Это, можно сказать, целый раздел бородатых шуток. Не раз и я слышал подобные вопросы: "Ты что, Колян, в монахи подался?" или "В попы собираешься?" При этом люди, конечно, не скрывают своего, мягко говоря, иронического отношения к людям духовного звания.

Но, по-видимому, борода настолько стала принадлежностью священства и монашества, что иногда мне становится не до шуток. Как-то меня остановила немолодая благообразная женщина: "Батюшка, скажите, пожалуйста, когда крестины будут?" Причём я действительно на пару секунд задумался, когда же будут крестины. Но потом, поняв, что "батюшка" - это обращение по профессиональному признаку (а не из ряда "гражданин", "милейший", "сынок"), поспешил убедить мою собеседницу в моей непричастности к духовному званию. Та очень удивилась.

Замечателен в "поповской" теме вопрос: "Колян, у тебя, что, пост?" Как будто бороду можно отращивать только в пост. Ну а некоторые и впрямь считают, что, если у человека борода - значит, он религиозный фанатик. Причём не обязательно православный фанатик! Один мой друг (к слову, он служил в Чечне) всё время заставлял меня сбрить бороду, потому что я был, по его мнению, похож на ваххабита.