Читать «Литературная Газета 6346 ( № 45 2011)» онлайн - страница 87

Юрий НИКИТИН, АСТРАХАНЬ

Обсудить на форуме

Какая уж тут история

Какая уж тут история

КНИЖНЫЙ  

  РЯД

Дмитрий КАЛЮЖНЫЙ. Житие Одинокова : Документальный роман. - М.: Живое время, 2011. - 392 с. - 3000 экз.

Эта книга состоит из двух половин. В одной рассказывается о необычной судьбе советского воина Одинокова, который в результате контузии обрёл веру в Бога, способность говорить только правду и видеть будущее, в частности "знать", скоро или не скоро тот или иной человек умрёт. Время действия - от кануна Великой Отечественной войны до Курской битвы. Вторая половина книги - о деятельности высшего руководства нашей страны. Видимо, для "документальности" в ткань книги вкраплены официальные сообщения тех лет и письма её персонажей.

Разумеется, романист вправе придумать всё что угодно, в том числе и сверхъестественные способности своего героя. Но если он заявляет о документальности романа, он не имеет права допускать исторические ляпы. А они у него нередки. Назову лишь некоторые. Один из персонажей назван кавалером ордена Славы. Этот орден был учреждён в 1943 году, а в тексте речь идёт о 1941-м. В том же году другой персонаж изучал язык по английской коммунистической газете "Морнинг стар". А ведь она до 1966 года называлась "Дейли уоркер". Довоенные студенты в романе говорят о ДОСААФ, не ведая, что в те времена такового не было, а был ОСОАВИАХИМ.

Такого рода ляпы попали даже в "документы эпохи". Так, романист заставил одного из героев книги в 1941 году упомянуть памятник Маяковскому, якобы стоявший на площади его имени, хотя он был установлен лишь в 1958-м. И т.д., и т.п.

И так не только в "солдатской", но и в "кремлёвской" половине романа. Начиная с того, что И.В. Сталин был генеральным, а не первым секретарём ЦК ВКП (б). И не мог он говорить о поражении русской армии в Восточной Пруссии "в начале 1914 года" - ведь Первая мировая война началась, как известно, 1 августа[?]

К тому же Дмитрий Калюжный, видимо, увлечённый проблемой "верующих в советском обществе", пытается по своему конструировать то время, придать ему желаемые черты. И дело не только в том, что воины Великой Отечественной у него очень много говорят о религии, о вере, о храмах, о духовенстве и т.д. По версии автора, М.И. Калинин будто бы "вспоминает", как в 1918 году по заданию В.И. Ле[?]нина поехал на Смоленщину расследовать - почему это крестьяне настроены против большевиков. Оказывается, только потому, что большевики храмы разоряют и попов преследуют. А больше жалоб нет. Видимо, неведомы сочинителю этой книжки такие слова, как продразвёрстка, продотряды, комбеды, трудовая повинность и т.д., и т.п.

Искажение и упрощение истории не безобидно, особенно сейчас, когда возрождение исторической памяти стало жизненной необходимостью.