Читать «Литературная Газета 6335 ( № 31 2011)» онлайн - страница 81

ТЕЛЕАНОНС

На канале ТВ Центр 31 августа стартует новое полуторачасовое еженедельное ток-шоу «Человек в большом городе».

Главный вопрос, который ставится в программе, – как счастливо и комфортно, с пользой для себя и общества жить в мегаполисе. Первые шесть программ посвящены жизни в большом городе: детей; подростков; молодёжи; зрелых людей; стариков; семьи.

«Наша программа должна послужить своеобразным импульсом к действию для жителей не только мегаполисов, но и маленьких городков и деревень», – считает шеф-редактор программы Виктория Селиванова.

В каждой программе представлены четыре столицы: одна из них всегда Москва. Два или три города других государств. Каждый город представляет человек, проживающий в нём и знающий прекрасно о его проблемах. Это могут быть представители мэрий, сотрудники посольств, другие должностные лица.

«Для нас важно, что в процессе программы чиновник превращается в простого горожанина, – говорит режиссёр программы Андрей Козлов, – да, со знаниями, с полномочиями, но в такого же простого жителя города, как мы с вами».

Каждый из четвёрки участников вносит по три предложения, одно из которых войдёт в «Рецепт идеального города», составляющийся в конце каждой программы. А выбор самых достойных предложений – это прерогатива ведущего Михаила Швыдкого.

Статья опубликована :

№34 (6335) (2011-08-31)

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 1,0 Проголосовало: 8 чел. 12345

Комментарии:

«Я» и «МЫ» или ЯМЫ?

ТелевЕдение

«Я» и «МЫ» или ЯМЫ?

А ВЫ СМОТРЕЛИ?

В течение одной недели на телеканале «Культура» была предпринята попытка если не решить (что заведомо невозможно), то хотя бы отыскать какие-то новые доводы в решении извечной дилеммы: «Что важнее – «я» или «мы». И способы поиска были выбраны почти что противоположные.

В передаче из цикла «Острова», посвящённой Василию Шукшину, эта тема выступила на первый план потому, что было уделено много места борьбе великого писателя, режиссёра и актёра за право запечатлеть на экране и своего, и народного любимца Степана Разина.

Шукшин назвал роман о Степане Разине пространно – «Я пришёл дать вам волю». И не потому, что уже существовало два романа, в кратких названиях которых были перетасованы имя и фамилия героя – «Разин Степан» А. Чапыгина и «Степан Разин» С. Злобина. А скорее, потому, что терзало желание показать во всей правде человека, поднявшего на щит и положившего на плаху собственное «Я», свою личность, чтобы сплотить многие народные «я» в осознанное «Мы». В это «Мы» Разин хотел превратить толпу («позаимствуем это слово у старинных писателей», сказал Шукшин). И ещё Шукшин сказал о Разине: «Он, сжигаемый одной страстью «тряхнуть Москву, шёл на всё». В шукшинском Степане Разине «Я» и «Мы» жёстко сцеплены как выражение обоюдной заинтересованности в решении судьбы крестьянства и как обречённая на поражение попытка добыть волю через вольницу.

В ерофеевском же «Апокрифе» тема «я» и «мы» захлебнулась в особенностях разговорного жанра, как персидская княжна в матушке Волге. Вообще «Апокриф» – не больно удачное название для цикла передач в нынешнем его виде. Если «Острова» – это очень ёмко, поскольку «Остров» по Далю – не только земля, окружённая водой, не только плодородное место среди бесплодного, но и бугор. Шукшин и был таким бугром. Слово «Апокриф» же предполагает инакомыслие, еретичество, противостояние власти. Но никак не подтанцовку генеральной линии. Кто бы ни присутствовал в апокрифической студии (в данном случае были среди прочих и Евгений Рейн, и бывший министр культуры Франции Жан Ланг), результат обсуждения заведомо очевиден, он уже загодя определён ведущим. Он почти сразу даёт понять: тему следует рассматривать с точки зрения двух этапных событий в истории России – 1917 и 1991 года. В первом случае взяло верх замятинское «Мы» как сбывшееся его же «Я боюсь», а во втором наконец-то восторжествовало либеральное «Я». Осталось только соединить демократию с образованием и культурой.