Читать «Леонардо да Винчи. Микеланджело. Рафаэль. Рембрандт» онлайн - страница 15

ПОРТРЕТ ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ.

ГРАВЮРА ВАЦЛАВА ХОЛЛАРА

Возвратившись в 1475 году во Флоренцию. Леонардо увлекся чтением «Божественной комедии» Данте. Образ Беатриче так поразил его. что Леонардо, ио-видимому, замышлял крупное произведение на дантевскую тему, но никогда не выполнил этого намерения. В Виндзоре хранится чрезвычайно пострадавший от времени рисунок Леонардо, изображающий почти неземное су щество. воспетое величайшим поэтом Италии. Черты лица испорчены, ио все же можно угадать их первоначальную красоту. 1> этом рисунке замечательнее всего намеренно преувеличенные пропорции в изображении глаз и расстояния между глазами. Это не ошибка художника, а сознательный расчет: именно эти глаза, быть может, не удовлетворяющие педанта, производят впечатление мечтательного, неземного взгляда. Любители пропорций давно. вн|ючем, открыли, что голова самой знаменитой из античных Венер не вполне симметрична; но. спрашивается, где они нашли в природе вполне симметричные головы? Какое впечатление производил этот рисунок на ближайшие поколения, видно из того, что некоторые картины Рафаэля ио манере представляют несомненное сходство с этой Беатриче.

Кроме фигуры Беатриче, чтение Данте навеяло Леонардо несколько аллегорических сюжетов. Но это не была его сфера, и, когда он принялся за новую большую картину — «Воскресение Христа», — образы Данте уже отошли па второй план, вытесненные самостоятельной творческой фантазией. Эта великолепная каргина, хотя и страдающая анахронизмами и несогласием с евангельским текстом, является одним из лучших украшений Берлинской галереи. Для современного вкуса, требующего исторической точности, может показаться весьма странною идея сделать свидетелями воскресения Христа католическое духовное лицо в дьяконском облачении и благочестивую христианку, весьма мало похожую на женщин, сопутствовавших Христу. Но Леонардо, очевидно, взглянул на свой сюжет шире. Изобразив в лице Христа воплощение христианской идеи, он понял, что, не погрешив против реализма, можно приурочить евангельское сказание о воскресении ко всякой эпохе, когда только существовали искренно верующие в это событие. Впрочем, анахронизмы вообще не казались странными зрителям XV века, и не только у Леонардо, но и у Рафаэля и у других великих итальянских мастеров мы встречаем их на каждом шагу. Фигуры святого Леонарда, изо браженного в виде католического дьякона, и святой Лючии потому уже не портят впечатления, что на них. в сущности, сосредоточен главный интерес картины. Образ Христа далеко еще не тот, который обессмертил имя Леонардо после создания им «Тайной вечери-». Поразительно хорошо, однако, движение фигуры и выражение обращенных к* небу глаз Христа.

Святой Леонард — патрон самого Леонардо да Винчи изображен такой мастерской кистью, что совсем забывается ордн парность одеяния и даже огромная тонзура, оставляющая лишь тонкий венец волос. Лицо святого выражает твердую веру и радость. Ио лучшая фигура картины — святая Лючия, напоминающая ту, которая описана в поэме Данте. Это женщина не первой молодости и даже некрасивая, с крупными, резкими чертами лица. Ио какое выражение! Это сама восторженность, это чувства, которые способна питать только сильная духом, горячо любящая женщина, боготворящая Христа и способная ради него принять мученический венец. Можно было бы написать целую диссертацию о костюме святой Лючии, выполненном с необыкновенною тщательностью, столь же скромном, сколь изящном; но это уже дело специальных критиков искусства, особенно немецких. Для Леонардо исполнение одежды святой было делом уже нетрудным при той степени технического совершенства, которой он достиг еще в своем втором «Благовещении».