Читать «ЛЕКЦИИ ПО ПАСТЫРСКОМУ БОГОСЛОВИЮ» онлайн - страница 10

Позднее архим. Антоний в статье "Основные положения Православного пастырства" проводит мысль, что подкрепление будущих пастырей на подвиг всецелого посвящения себя Богу и спасению ближних происходит в таинстве Священства. Здесь пастырь получает уточнение способности переживать скорби и радости пасомых сострадательною о них любовию. Пастырское богословие как раз и изучает свойства пастырского духа и способы наилучшего излияния из него духовного богатства.

В статье "Из чтений лекций по Пастырскому богословию" архим. Антоний доказывает идею, что пастырское влияние основывается на таинственном общении пастыря с паствой через передачу последней своего настроения. Отдавая себя пасомым, пастырь отожествляет себя с ними до существенного единства (Евр. 6, 21–23), подобного единству Бога Отца с Сыном.

Говоря "о пастырском призвании", архим. Антоний субъективными признаками его считает желание священства, любовь к пастырству и внутренний голос Божий, а объективными — пастырскую просвещенность и нравственную подготовленность. Русскому характеру вообще свойственны недовольство собой и искание внутреннего обновления. Подчинение этих стремлений воспитательному руководству развивают в пастыре сострадание греховной человеческой немощи, скорбь о грешных людях пламенное желание себя и их приблизить к Богу. Подготавливает к пастырству чтение Слова Божия, святых отцов, художественной литературы и подвиг личной жизни. Кандидату священства вместе с тем необходима выработка чистоты душевной, молитва и борьба с самозамкнутостью.

Из позднейших пасторологических трудов XIX в. практического направления следует отметить сочинение прот. Е. Попова "Письма по Православно-пастырскому богословию" (Пермь, 1873) сочинение игумена Тихона "Святое служение иерея Божия — вольное мученичество" (Тамбов, 1894). Труд прот. Попова сначала вышел в 3-х частях, а затем (1877 г.) — в четырех, а именно: ч. 1 — священник как учитель; ч. 2 — священник как священнослужитель; ч. 3 — священник как пастырь-руководитель; ч. 4 — священник как пастырь своей жизни.

Каждая из частей разделяется на три отдела. Особенно интересен третий отдел последней части, где автор говорит об аскетической жизни священника, т. е. о подвиге совершествовования.

Сочинение игум. Тихона посвящено уяснению личного нравственного подвига пастыря. Автор указывает, что от сознания, с одной стороны, высоты священства, и с другой — собственного недостоинства, в душе пастыря возникает непрерывная борьба добрых влечений со злыми наклонностями, которая и составляет его непрерывное подвижничество, или мученичество. Необходимость и неизбежность этой борьбы для истинного пастыря и выясняет игумен Тихон при помощи Слова Божия и творений свв. отцов, отыскивая в них "черты иереев Божиих, вольных мучеников ради Бога и ближних". Игумен Тихон также говорит, что подвижничество для пастыря начинается еще со школьной скамьи и уже потом никогда не прекращается.