Читать «Культура и быт» онлайн - страница 30

Конечно, это — частный, по отношению к общему абрису событий, момент, но, тем не менее, его значимость здесь есть и значимость, льющая воду на мельницу противодействующих коммунизму сил.

Этого урока нельзя не учесть, когда мы говорим о классовой борьбе пролетариата в области культуры.

Выдвинутое нами положение о пролетарской культуре т. Троцкий считает пропитанным «крайне некритическим уподоблением судеб пролетариата и буржуазии».

Кто хочет понять нас, как следует, не поставит так вопроса.

Разберемся.

В основе своей пролетариат, как класс, есть антитеза буржуазии, но никогда и нигде мы не ставили вопрос, что называется, ребром: пролетарская, мол, культура есть антитеза буржуазной, а потому бей в мою голову, круши буржуазную культуру.

Мы понимаем дело так.

Класс накапливает силы, как резкий антагонист буржуазии в классовой борьбе, и — только при этом условии. Всякое принципиальное отклонение от этого ведет в конечном счете к признанию возможности «вростания в капитализм». Последовательная революционно-марксистская мысль всегда боролась, борется и сейчас против этого.

На определенной исторической ступени вступает в силу формула революции, известная каждому марксисту.

Пролетариат свергает буржуазию, экспроприирует экспроприаторов.

Что происходит? Только то, что силы, направленные на эксплоатацию пролетариата, т.-е. против него, поворачиваются победившим пролетариатом против своего классового врага— буржуазии.

Машина остается машиной, винтовка винтовкой, но используется она уже не как инструмент порабощения пролетариата, а как инструмент для подавления буржуазии и освобождения всего общества. И здесь антитеза выступает с отчетливой ясностью. Разве не противоположны друг другу основы «divide et impera» (разделяя, властвуй) и «пролетарии всех стран, соединяйтесь»; индивидуализм, как краеугольный камень буржуазной идеологии, и коммунизм; разве не противоположны прибавочная стоимость в капиталистическом обществе и прибавочный продукт в обществе коммунистическом, или научное, материалистическое понимание мира и его религиозное восприятие?

Полярно противоположны.

Но здесь-то и начинается диалектический узел, в котором легко запутаться.

Нельзя, говорят нам, выдвигать понятие антитезы там, где класс использует порой в чистом виде элементы буржуазного общества в производстве (машины и пр.), вооружение, военную технику, в переходном периоде условно даже — буржуазное право, вплоть до охранения его. Но все это ничуть не противоречит нашему положению об антитезе.

Масса ценностей материальных, и даже идеологических, берутся победившим классом от буржуазного общества и используются в дальнейшей борьбе и революционном переустройстве общества. Чем же руководствуется класс в этом использовании? Своими классовыми интересами, во-первых, и конечной целью, во-вторых. И тут надо в конце концов понять, что позиция антитезы есть единственный компас, который указывает пролетарию верное направление в море буржуазного общества, преодолеваемого им. —