Читать «Кто они, дети индиго» онлайн - страница 15

Уже упоминавшаяся психолог Ненси Энн Тэпп, которая обладает этой способностью, издала в 1982 г. книгу под названием «Понимание жизни через цвет.»6. Это самая ранняя из известных публикаций, в которой названы особенности поведения этого нового поколения детей. В этой книге различные человеческие свойства и манеры поведения соотнесены с определенными цветами. Одной из таких цветовых групп является темно-голубой индиго. «Эта цветовая группа очень точно показывает мне, - говорит Тэпп, - что это за новый тип детей».

И она описывает, что в излучении людей она видит свойства этих людей как «цвета жизни», по ним она узнает, в чем состоит их задача здесь на земном уровне. Когда в начале восьмидесятых годов к ней на прием стало приходить все больше беспомощных родителей со своими детьми, ей стало ясно, что у целого поколения детей начало прорисовываться изменение. После многолетних наблюдений за этими детьми она увидела, как в их излучении на передний план все отчетливее стал выходить голубой индиго, сменив доминировавшие раньше оранжевый и красный.

Человек души сознательной

О чем говорит этот темно-голубой цвет индиго людям, которые могут воспринимать его излучение?

Художница Коллот д'Хербуа, на основе антропософии много лет работавшая с детьми как художник-терапевт, посвящает этому цвету целую главу в своей книге «Свет, темнота и цвет, художественная терапия»7. Там она спрашивает: как нам подступиться к пониманию, что же обозначает цвет индиго в человеческой ауре? Хербуа называет две фигуры начала нашей естественнонаучной эпохи, в которых свойства сегодняшнего человека души сознательной - то есть человека, который обладает сознанием своей собственной душевной активности - проявились ранним, экстремальным для того времени образом.

Первая - это Тиль Уленшпигель, который ловил на слове людей, живших целиком в традиции, и демонстрировал им фразерство их мышления. Благодаря своему острому и плутовскому уму он своими веселыми проделками выставлял напоказ несоответствие между тем, что люди говорили, и тем, что они думали и делали.

В другой фигуре, Фаусте, как его показывает Гете, можно видеть второго представителя сил души сознательной, который не был удовлетворен обычной наукой. Мы знаем его тяжелый вздох: «Axl Чего я только не изучал! Философию, юриспруденцию и медицину, и, к сожалению, теологию, с горячим усердием». И остался столь же умен, как и до этого. Он хотел силой своей мысли проникнуть в глубины мировых тайн, чтобы там, в самой глубине, узнать, что же объединяет мир в целое. В этой фигуре Фауста Гете представляет пустоту традиционной науки, которая духовно доводит человека до отчаяния, так как он не межет найти глубокого смысла своего человеческого существования, так что, в конце концов, он ощущает себя «бедным глупцом» и хочет покончить с жизнью. Однако Фауст хочет проникнуть в скрытую духовную взаимосвязь мировых сил и исследовать ее.

Раньше люди использовали свое мышление в основном для того, чтобы удовлетворять свои жизненные необходимости, но большинство людей не применяло его в духовно-творческом смысле. Были посвященные, священники, отдельные возвышенные люди, которые упражнялись в этом также и тысячу, две тысячи лет тому назад. Только с началом так называемого Нового Времени, приблизительно с пятнадцатого столетия, получает распространение сознание собственной творческой силы мысли и тем самым сознание собственного Я, и вместе с тем все общепринятое подвергается сомнению. И поэтому фигура Фауста является ранним представителем настоящего современного человека, включая его смертную тоску, вызванную переживанием внешнего, лишенного чувства мировоззрения.