Читать «Княжество Тверское (1247–1485 гг.)» онлайн - страница 69

«Не все обвинения подтверждались, но характерно, что уже в то время тверские князья, правившие в этом крайнем западном, пограничном с Литвой княжестве, в борьбе против Москвы пытались опереться, но властителей враждебных Руси государств и для сохранения своей власти не останавливались перед изменой Руси. Тверские князья, стремившись к союзу с Литвой, с «латинянами» (католиками), и укрепление восточной Руси их даже пугало.»

На самом же деле Литва превратилась в «католический Запад» лишь в 1386 году в результате брака между язычником литовским князем Ягайло и польской королевой Ядвигой! В. В. Мавродин, который в другом месте сам же допускает, что в начале XIV в. Тверь была наиболее сильным из русских княжеств, в приведенной цитате чрезмерно ускоряет ход исторических событии; вдобавок к этому он молчаливо отождествляет усиление восточной Руси с усилением Москвы. Доказательств относительно «союза» Твери с Литвой, существовавшего якобы уже при Михаиле Ярославиче. В. В. Мавродин так и не приводит.

Связи Твери с Литвой в первой четверти XIV в. особо выделяются не только в «советско-патриотических» работах, подобных труду В. В. Мавродина. Дж. Феннелл также говорит о роли, которую литовско-тверские связи сыграли в гибели Дмитрия Михайловича (1326 г.); при этом он, правда, делает предусмотрительную оговорку, утверждая, что говорить о «формальном союзе» между Тверью и Литвой для этого времени было бы слишком рано. Дж. Феннелл усматривает, впрочем, столько указаний на «литовскую ориентацию» Твери, что он не сомневается в ее значении для приговора, вынесенного Узбеком Дмитрию. Применительно к казни Михаила Ярославича Дж. Феннелл высказывает по этому поводу все же некоторые сомнения, употребляя слово «возможно».

Аргументы Дж. Феннелла заслуживают тщательного анализа. Первым его основным свидетелем в пользу литовской ориентации Твери является епископ Андрей. Уже говорилось, однако, что, по всей вероятности, Андрей выпал из литовского культурного круга будучи еще ребенком; позднее он стал православным клириком. Его происхождение само по себе является слишком слабым доказательством пролитовских симпатий; в то время убеждения Андрея никоим образом не могли оформляться как «национальные», напротив, они могли быть лишь убеждениями человека церкви, симпатизировавшего, впрочем, в политическом отношении тверскому князю как защитнику церкви. Поэтому серьезных доказательств «пролитовской» ориентации Андрея Дж. Феннелл подобрать не в состоянии. Следует напомнить и о том, что Андрей сложил с себя епископский сан в 1316 г. и умер в 1324 г. Если до сих пор его политическая ориентация не влекла за собой никаких санкции по отношению к тверским князьям со стороны хана, то почему же она должна была определить приговоры, вынесенные Узбеком после сложения Андреем своего сана (при гибели Михаила в 1318 г.), или даже после смерти Андрея (при казни Дмитрия в 1326 г.)?