Читать «Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии» онлайн

Эдуарду Вивейруш де Кастру

Эдуарду Вивейруша де Кастру

Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии

Eduardo Viveiros de Castro

M'etaphysiques cannibales

Lignes d’anthropologie post-structurale

Presses Universitaires de France

Данное издание осуществлено в рамках совместной издательской программы Музея современного искусства «Гараж» и ООО «Ад Маргинем Пресс»

Перевод: Дмитрий Кралечкин

Редактор: Евгений Блинов

Редактор серии: Алексей Юрчак (профессор Калифорнийского университета – Беркли)

Дизайн обложки: Анна Сухова

Выражения благодарности

Основная линия аргументации этой книги опирается на исследования, изложенные в публикациях, которые были приспособлены для новой задачи, исправлены, существенно изменены и расширены:

1. Viveiros de Castro E. Perspectivismo e multinaturalismo na Am'erica ind'igena // A inconst^ancia da alma selvagem. S~ao Paulo: CosacNaify, 2002. P. 347–399.

2. Idem. And // Manchester Papers in Social Anthropology. 2003. Vol. 7.

3. Idem. Perspectival anthropology and the method of controlled equivocation // Tipit'i (Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America). 2004. Vol. 2. № 1. P. 3–22.

4. Idem. Filiac~ao intensiva e alianca demon'iaca // Novos Estudos Cebrap. 2007. № 77. P. 91–126.

5. Idem. Xamanismo transversal: L'evi-Strauss e a cosmopol'itica amaz^onica // L'evi-Strauss: leituras brasileiras / R. Caixeta de Queiroz, R. Freire Nobre (eds.). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. P. 79–124.

В создание этих текстов внесли вклад многие люди. Большая их часть упомянута в библиографии к настоящему произведению. Но особенно я хотел бы отметить Танью Cтолце Лима, Марсиу Голдмана, Ойару Бонилла, Мартина Холбрада, Питера Гоу, Дебору Дановски, Мэрилин Стратерн, Бруно Латура, Маршалла Салинза, Каспера Дженсена, Филиппа Дескола и Анн-Кристин Тэйлор, которых должен поблагодарить за то, что они так или иначе побуждали, вдохновляли, выступали соавторами, поддерживали, переводили, критиковали и совершенствовали изложенные в этой книге идеи.

Первый вариант этой работы был представлен в виде курса лекций, прочитанного в Институте высших исследований в Париже (Maison Suger) в январе 2009 года. Я благодарю Ива Дюру и Клода Имбера за их любезное приглашение, сердечный прием и вдохновляющую рабочую атмосферу, которую они создали для меня в эти несколько зимних недель. Наконец, но, несомненно, не в последнюю очередь, я должен поблагодарить Патриса Маниглие, благодаря которому эта книга стала возможной, поскольку он побудил меня заняться ею, предложил идеальные условия публикации и просто заставил меня (в буквальном смысле слова!) ее написать. Но, что куда важнее, я должен поблагодарить его за то, что он сам писал на очень близкие темы, которые и пробудили во мне желание заняться этой работой просто потому, что я узнал нечто новое.

I. Анти-Нарцисс

Всё нужно интерпретировать через интенсивность.

Ж. Делёз, Ф. Гваттари. «Анти-Эдип»

1. Невероятный поворот событий

Однажды у меня возникло желание написать книгу, в которой я мог бы воздать должное Делёзу и Гваттари с точки зрения моей собственной дисциплины; она называлась бы «Анти-Нарцисс: об антропологии как „миноритарной“ < mineur > науке». Ее задачей было бы описание теоретических разногласий, пронизывающих современную антропологию. Однако проблемы стали появляться уже на этапе выбора названия. Я быстро понял, что проект рискует впасть в противоречие, поэтому малейшая неосторожность с моей стороны превратит его в бессмысленный набор вызывающих и совсем не антинарциссических деклараций о превосходстве заявленных принципов.