Читать «Как спасти вашего близкого из Сторожевой Башни» онлайн - страница 12

Если к новоявленному ученику можно обратиться, говоря: «Смотри, я собрал кучу материала, который докажет тебе, что Общество Сторожевой Башни — лжепророк», — то к тому, кто глубже вовлечен в организацию и находится под влиянием Свидетелей Иеговы в первое время требуется более деликатный подход. Такой напористый прямой подход слишком отпугнет, даст повод подумать, что вы возможный «противник», посланный сатаной дьяволом. Менее пугающим будет такой разговор: «Что касается твоего интереса к этому, я тоже исследовал Сторожевую Башню и нашел кое — какую информацию, которую хочу тебе показать. Мне бы хотелось узнать твое мнение о том, что здесь говорится».

В любом случае, даже не пытайтесь разоблачить учение Сторожевой Башни в глазах нового ученика в присутствии учителя — Свидетеля Иеговы. Это просто откроет возможность для рассуждений обо всем подряд, и основное место в них займут ответы Свидетеля Иеговы, отклоняющие или разбивающие все то, что вы говорите. До тех пор, пока вы подробно не узнаете об Обществе Сторожевой Башни и не будете достаточно натасканы для того, чтобы спорить, вербовщик — Свидетель Иеговы разобьет ваши аргументы по всем пунктам. Он будет победителем, а новый ученик в будущем твердо врастет в секту. Поэтому, когда вы сядете с вашим близким человеком, чтобы обсудить секту, убедитесь, что учитель — Свидетель Иеговы никак не сможет присутствовать при этом. Встретьтесь с вашим близким человеком один на один или, если возможно, устройте эту встречу совместно с бывшим Свидетелем или другим человеком, имеющим специальные навыки, позволяющие противостоять контролю культа над сознанием.

Важно собрать убедительные улики и представить их в нужном свете в нужное время. Остальные главы этой книги помогут вам это сделать.

3. Всеохватывающая стратегия

Типичное знакомство между христианином и Свидетелем Иеговы происходит следующим образом: христианин показывает Свидетелю Иеговы тот стих из своей Библии, который противоречит учению Сторожевой Башни. А Свидетель Иеговы отвечает на это другим стихом, который, по его мнению, доказывает правоту его веру. Христианин показывает еще один стих, на который Свидетель Иеговы опять отвечает еще одним, и так далее. Такой спор можно назвать «библейским пинг — понгом». Стихи летают туда — сюда, на что, конечно, уходит много времени, при этом не остается никаких заметных следов, кроме пота, который льет ручьями от усталости, наступающей после настоящей игры в пинг — понг. И даже если покажется, что христианин в этом споре вышел «победителем», то для Свидетеля Иеговы этот проигрыш означает не более чем проигрыш в пинг — понг. Он по — прежнему далек от того, чтобы изменить свои религиозные убеждения.

Что неверно в подходе, описанном выше? Почему хорошо спланированное противостояние библейских стихов обычно разрушается, вместо того, чтобы оставить след в сознании Свидетеля. Причина кроется в том, что такая атака основана на неверных предпосылках. Она строится на том, что Свидетель Иеговы исповедует определенные убеждения, так как они подкреплены текстом Библии, и что он изменит свою веру, как только познакомится с другими стихами, доказывающими правоту других доктринальных положений. Но тот, кто делает такое предположение, сам становится жертвой пропаганды секты, а именно в том ее пункте, что Свидетели Иеговы говорят о себе как о людях, читающих Библию и полагающихся на Писание как на наивысший авторитет. На самом деле они мало читают Библию самостоятельно, ограничиваясь лишь просмотром отдельных стихов, которые цитируются в литературе Сторожевой Башни. Они строят свою веру не на том, что сами прочитали в Библии, а на том, что говорится в ней, по словам лидеров.