Читать «Как жить человеку на планете Земля?» онлайн - страница 238

Чайна: Конфуцианство восстанавливает для нас исконную правду человека: в дебрях цивилизации, создавшей смутные призраки людей, лишенных внутренней глубины, оно указывает путь к подлинной, осмысленной коммуникации. Теперь мы начинаем понимать, что эффективны не технические средства сами по себе, но воля и разум человека, а также «техника сердца», обеспечивающая доверие, искренность и радушие между людьми. Техника сердца, помноженная на технику ума и технику рук, – вот завтрашний день человечества.

Жизнь в традиции знаменует не просто движение вперед, а уход в глубину, не строительство заново, а открытие все новых глубин смысла в уже известном. Конфуций сумел обозначить контуры всеобъемлющего учения, связующего в одно целое обычай, мораль, политику, религию и прочие стороны общественной жизни. Это философия терпимости и надежды, здравого смысла и нравственного мужества, философия «срединного пути», непоколебимой гармонии человеческого бытия. Его мало волновали вопросы европейской мысли «что есть человек? как возможно познание?». Он стремился вопрошать о целях и условиях предметной деятельности человека, именно таким образом познавая в нем человеческое. Он стремился обнаружить в повседневности неизбывную значимость, ощущая в самых незначительных вещах, в мимолетных впечатлениях присутствие Того, кто существует воистину. Этот исток нашей жизни рассеян в окружающих нас «родных» вещах и он учил видеть их таинственность и в то же время их красноречивость в первозданной немоте. Он озабочен сохранением и упрочением того начала в жизни, которое он называет ритуалом: это лучшее средство воспитания в людях человечности, главное условие человеческого общежития, ведущее к единению культуры и природы, вовлекающее людей в органическую гармонию телесно – духовного бытия. В ритуале, как выражении ритма и красоты самой жизни, возвышенности и гармонии души, человеческая практика очищается от всего случайного, обнажается стройная и прочная, как кристалл, матрица человеческой социальности. Ритуал – это действие по своей природе символическое, – оно непременно обозначает нечто внеположенное ему, невидимое внутреннее нечто. Истинный смысл ритуала – сокровенная вечнопреемственность духа, «передача от сердца к сердцу», ибо в мире есть лишь мимолетные образы человека, осененные тенью некоего всечеловеческого присутствия. Речь идет о переходе от «малого тела» (индивидуальной жизни, воплощенной в физическом теле) к «великому телу» ритуального всеединства: в мире существует всеобщий порядок, проницающий в равной мере природу и человека, материальное и духовное, и этот порядок воплощен в незыблемых законах роста всего живого и в жизни самого сознания. Разговоры Учителя о Небе есть своего рода антимиф, где эпическое предстает обыденным. (Идея главенства Неба допускала существование иерархии богов: семейных, общинных, природных стихий и т. д. Само государство рассматривалось как «родовое тело» царя, включая в себя как живых, так и мертвых).