Читать «История Древнего мира. Античность. Ч.1» онлайн - страница 348

Дикеарх, таким образом, выделил три ступени в истории человечества _ первобытную, пастушескую и земледельческую. Первая из них, по его мнению, была наилучшей: «среди них не было ни войн, ни смут, ни публичных наград, ради которых кто-нибудь пошел бы на малейший раздор. Главным в жизни считались досуг и свобода от всякой не обходимости, здоровье, мир, дружба».

Религия.* В эпоху эллинизма в религиозных верованиях населения Восточного Средиземноморья произошли значительные изменения. Непрекращавшаяся борьба между преемниками Александра приводила к тому, что у городов и областей менялись повелители и покровители. Жизнь виделась непредсказуемой и неустойчивой. В этих условиях все настоятельней становилась потребность поклонения могущественным богам, которые могли бы спасти не племя, не полис, не общину, а отдельно взятого человека, лишенного былых гарантии привычного существования. Особенно ощущали это жители греческих городов, вынесшие на себе все страдания и трудности, вызванные войнами, грабежами и массовыми переселениями. Пантеон олимпийских богов во главе с Зевсом уже не мог удовлетворить их религиозных чувств: эти боги не были ни милосердны, ни всемогущи.

* Параграф написан И.С.Свенцицкой.

430

Переселяясь на новые места, люди стремились заручиться поддержкой местных богов, не отказываясь и от почитания своих прежних, отеческих. Даже в восточных деревнях, где сильны были древние традиции, существовали совместные святилища местных и греческих богов (например, Зевса, Адада), особенно там, где рядом с деревнями располагались военные гарнизоны, использовавшие уже существовавшие святилища. Наибольшая интенсивность процесса распространения восточных культов характерна для пестрого по этническому составу населения эллинистических городов.

Из греческих божеств особым почитанием пользовался сын Зевса Дионис, согласно мифам, прошедший в своих странствиях по разным странам — Фракии, Сирии и даже Индии. Образ Диониса в эллинистический период трансформировался: главным содержанием мифов о Дионисе стали рассказы о его смерти и возвращении к жизни Зевсом.

Религия Диониса в полной мере превратилась в таинство, подобное тому, какое существовало в Элевсине. Осуществилось сближение элевсинского и дионисийского культов, ибо культ Диониса в такой же мере оказался пронизан мистикой учения о загробном мире. Распространителями идей дионисийства стали орфики, почитавшие Орфея, божество круга Диониса.

Одновременно множество почитателей приобретают древний мистический культ кабиров, центрами которого были острова Эгеиды, некогда колонизованные финикийцами. С кабирами уже в древности были отождествлены Зевс и Дионис, впоследствии к ним были присоединены Гермес, Аполлон и элевсинские богини, а центром культа стала Андания, один из городов возрожденной в годы походов Эпаминонда Мессении. Здесь найдена мистическая надпись, перечисляющая членов сообщества «великих богов».