Читать «История Абхазии с древнейших времен до наших дней» онлайн - страница 29

 Ранние античные авторы восприни­мали Колхиду в основном в географическом плане, а колхов вначале как соби­рательное население этой территории. Их тогда абсолютно не волновал на­циональный аспект, который ныне будоражит умы многих кавказских исследо­вателей. Вместе с тем у колхов был особый погребальный обряд, при котором мужчин нельзя было ни сжигать, ни хоронить в земле. Женские же тела преда­вались земле обычным способом. Обряд «воздушных захоронений мужчины», как из­вестно, бытовал именно на территории Абхазии с эпохи бронзы до позднего средневековья. В центральной Колхиде (например, в окре­стностях Фасиса), где присутствие данного обряда, казалось, было бы логич­нее, известны лишь кремационные площадки и погребальные ямы с предме­тами как мужского, так и женского обихода. В V–IV вв. до н. э. эти ямы смени­лись обычными грунтовыми захоронениями либо погребениями в пифосах, больших кувшинах, предназначенных в быту для воды и вина.

Уклад городской жизни и связанная с ним государственность на территорию Абхазии привнесли греки, вскоре связавшие окрестные общины гениохов в единую систему экономических связей. На данную проблему определённый свет проливает Эшерская надпись IV–III вв. до н. э. на безупречном греческом языке. В это время Эшерское городище являлось, скорее всего, хорионом (го­родом-спутником) Диоскуриады.

Древнегреческие находки в Абхазии. Присутствие первых греческих поселенцев на территории Абхазии отмечено уникальными археологическими находками. Это, прежде всего, чернофигурная аттическая амфора (около 530 г. до н. э.) работы искусного вазописца Никона (из Эшеры), Сухумская мраморная стела (около 430 г. до н. э.), свидетельствующие о том, что в Диоскуриаде и на Эшерском городище в то время жили знатные люди, а по женским барельефным изображениям можно судить об их внешнем облике – прическе, одежде (гиматий, хитон, пеплос). Греческие надписи, найденные в Абхазии, могут свидетельствовать о грамот­ности не только греческого населения, но и местного, которое к тому времени в античных городах, скорее всего, уже было смешанным.

Таким образом, греческая колонизация Абхазии сыграла решающую роль в дальнейшем развитии древнеабхазского общества в экономическом, культур­ном и политическом отношении. Не исключено, что в IV–II вв. до н. э. здесь, возможно, существовало «Диоскурийское царство» (от Гульрипша до Гуандры), которое вовлекло в сферу своего влияния четыре местные гениохийские «царства». Так создавалась ойкумена (периферия) античного культурного ми­ра. И если уж говорить о том, кто жил на территории Абхазии в период грече­ской колонизации, то это, прежде всего, местные племена (гениохи, кораксы и др.), создатели самого яркого «абхазского» варианта колхидской культуры и пришлые греческие поселенцы (колонисты), в то время как древнекартвельские племена (колхи в узком смысле) ещё в V в. до н. э. проживали южнее Фасиса, точнее в районе р. Галис (совр. Кызыл-Ирмак в Турции), пока не стали посте­пенно вытеснять гениохов из центральной Колхиды в северо-западном на­правлении.