Читать «Исследования о самовольной смерти» онлайн - страница 6

Жители города Ксантаса почти всё лишили себя жизни, чтобы не сдаться победителю Бруту.

Можно-ли удивляться, что многие исторические личности, как, например, Афинский оратор Изократ, умертвивший себя, чтобы не подчиниться Филиппу Македонскому, Кипрский царь Никакл, убивший себя, свою жену и дочь, чтобы не сдаться Птоломею, что целые народы и города предпочитали добровольную смерть многолетним неизбежным мукам, тем более, что смерть по их мнению была вечным сном, или верным путем к небесному блаженству?

Воззрения на самоубийство были однако не вполне одинаковы у всех древних народов. Дикие Массагеты по свидетельству Геродота, считали естественную смерть большим несчастьем и потому у них было в обычае съедать стариков и старух, что бы не дать им умереть позорною, несчастною смертью от старости.

Самоубийство в Индии.

В Индии лишать себя жизни издавна считалось делом вполне обыкновенным. Брамины принадлежащие к секте нагих философов «гимнософистов» верили, что смерть есть только превращение, перемена местожительства и поэтому они с поразительным равнодушием во всякое время готовы были лишить себя жизни. Из сочинений Плутарха и Диодора Сицилийского известно имя гимнософиста Калана, который сжег себя перед Александром Великим ). Позднее другой последователь той же секты Зарменохегра сжег себя перед Августом.

В Индии существовал тысячелетний обычай сжигать живых вдов вместе с умершими мужьями. Впрочем этот погребальный обряд, носивший более характер принудительной смерти, чем добровольного самоубийства существовал и у славянских языческих племен. Тысячи людей в Индии ежегодно лишали себя жизни, бросаясь под колеса идола Джагерната, так как жрецы Индийские брамины учили, что самоубийство приятно сердитым божествам. Лизл в своем сочинении о самоубийстве ) приводит многие места из законов Ману, свидетельствующие, что религия Индии одобряла самоубийство. По учению Браминов, тело служит источником всех страданий, оттого душа стремится освободиться из этой темницы и слиться с Брамой; но прежде чем достигнуть блаженства, душа должна подвергнуться продолжительному странствованию и переселению из одного предмета в другой. Впрочем от человека зависит сократить время этих мучительных странствий, если он будет изучать Веды и вести добродетельную, воздержанную жизнь (законы Ману кн. XII § 83). Когда отец семьи поседеет и дождется рождения внуков пусть он удалится в лес (закон Ману кн. VI § 2). Если, не смотря на старость и суровую аскетическую жизнь, смерть слишком замедляет свой приход законы Ману (кн. VI § 76–78) разрешают и даже повелевают ускорить посредством самоубийства наступление столь давно ожидаемого мгновения. Даже в настоящее время в Декане Брамины еще продолжают ежегодно подстрекать невежественную, слепо им преданную толпу, к самоубийству; так что Английское правительство должно было наконец принять энергичные меры для прекращения этих наущиваний. В горах между Нербудай и Тапти до сих пор еще ежегодно происходит поразительное явление. В начале весны в Кала Баирава во время религиозных торжеств ежегодно бросается в пропасть несколько человек, полагая этим заслужить вечное блаженство в небесах.