Читать «Исследования о самовольной смерти» онлайн - страница 19

Добровольною же смертью предупредил суд над собою Африканский проконсул Статилий Тавр в 52 г. по Рожд. Хр., будучи сильно огорчен клеветою, которую на него взвели и которая послужила причиною отдачи его под суд.

Друг Нерона Петроний, после того как его постигла опала Императора, решился смертью предупредить те бедствия, которые ему сулила эта опала. С редким присутствием духа он разрезал себе жилу, сел в ванну и чтобы продолжить состояние агонии он то закрывал, то вновь открывал вены; при этом от потери крови он несколько раз впадал в забытье, но придя в себя вновь открывал вены и разговаривая, шутя с друзьями, уснул наконец вечным сном. Сильное впечатление на Римское общество произвело загадочное самоубийство Клеомброта. Молодой, здоровой, прекрасный, богатый и любимый Римлянин Клеомброт, прочитав рассуждение Платона в Федоне о бессмертии души, убил себя единственно из желания скорее переселиться в лучший «бессмертный» мир ).

Поэт Лукан по-видимому очень весело и хладнокровно встретил смерть, разрезав себе вены рук. Перед смертью он читал себе свои собственные стихи из Фарзании, где он изобразил чувства самоубийцы. Из описания всех этих самоубийств у Тацита нельзя не прийти к заключению, что сам Тацит одобряет и удивляется случаям стоического самоубийства, Впрочем Тацит ни где прямо не высказывает своих взглядов по этому поводу. Только в одном месте своей летописи он говорит: «и без того было много худых и слишком мало хороших людей на свете. Зачем же еще хорошим вешаться, предоставляя скверным наслаждаться жизнью )».

Воспитатель Нерона известный философ Сенека, по свидетельству его друзей, не верил в бессмертие души и полагал, что по смерти наступает «покой не бытия». Что же касается до самоубийства, то он высказывал о нём различные мнения, так в трагедии Фиваида он устами Эдипа изрекает, следующие убеждения «право жизни или смерти есть моя собственность». «Я лучше желаю быть господином моей смерти, чем дать другим возможность вырвать ее у меня из рук»… Дочь Эдипа Антигона умоляет Эдипа мужественно бороться с несчастьем, уверяя отца, что заслуга не в боязни жизни, а в мужественном пренебрежении благ жизни и её горестей. Эдип, как известно, остается жить… В другом своем сочинении de Providentia гл. 2 удивляясь мужественному самоубийству Катона, — Сенека говорит, что «храбрый не только не боится смерти, но сам её ищет.