Читать «Исповедаю грех, батюшка» онлайн - страница 7

Рассуждение и излишняя пытливость о вещах, превосходящих возможность понимания нашего разума. «Что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто» (Сир. 3,21-22), - сказано в Священном Писании. И действительно, часто человек начинает рассуждать о вещах и божественных предметах, которые не возможно постигнуть падшим человеческим разумом. Например, о тайне Святой Троицы, законах Божественного промысла и так далее. Часто это приводит человека к высокоумию, гордости, прелести или неверию. «Не могу поверить в то, чего не могу понять», - нередко говорят люди, забывая, что область Божественной жизни, лежит за пределами жизненного опыта человека. Чтобы понять Бога, надо, очистив свою душу, жить Богом, быть вместилищем Святого Духа, тогда этот же Дух, раскроет пред тобою тайны Божии. До достижения такого состояния святости, следует просто принимать на веру то, что Бог открыл нам о Себе через Священное Писание и святых отцов.

Неверие в бесконечную Любовь Божию и Его нелицеприятие - сомнение в том, что Бог нас всех постоянно и одинаково любит. Невзирая на пол, национальность, возраст. Бог хочет, чтобы всякий человек спасся и пришел в понимание истины. Но, обладая свободой воли, человек может или принять эту любовь или отвергнуть. За что он и дает ответ в день своего частного и всеобщего Страшного Суда.

Неверие в чудеса Божии (натурализм) - неверие или сомнение в том, что Бог по своей воле может совершать действия, нарушающие законы природы и превышающие понимание человеческого разума. Например: воскрешение мертвых, исцеление слепорожденных и прочее. Нужно всегда помнить, что Бог всемогущ. Он установил законы природы, и, естественно, по Своей воле, может преодолевать их.

Неверие в существование духовного мира - отрицание бытия ангелов и демонов, их реального воздействия на жизнь каждого человека. Между тем в Священном Писании и творениях святых отцов, ясно говорится о важности для каждого человека общения со святыми ангелами и борьбы с падшими духами. Кроме того в Евангелии мы постоянно читаем о изгнании бесов силою Иисуса Христа из одержимых людей (Мф. 8, 28-34; Мк. 5, 1-20; Лк. 4, 40-41) и даже о просьбе бесов вселиться в свиней (Лк. 8, 31).

Искание в вере только таинственного и чудесного (ложный мистицизм). Ложный мистик любит таинственные толкования Священного Писания; пытается в каждом обстоятельстве видеть особое чудо, особый знак свыше, ожидает себе во всем чудесной помощи. При этом забывает слова Божии: «…Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.» (Мф. 19, 17). Значит, для спасения души лучше трудиться для Господа добрыми делами, очищая сердце покаянием и молитвой, чем искать в вере только таинственное и чудесное. Так как последнее часто приводит к прелести и духовной гибели.

Вера в неизбежность судьбы (фатализм). Часто приходится слышать такие слова «чему быть, тому не миновать», «кому на роду написано» и прочие. Здесь мы встречаемся с ложной верой в неизбежность судьбы. Между тем в Священном Писании ясно говорится о свободе воли человека и его ответственности за эту свободу. Господь наш Иисус Христос обыкновенно учил: «…если кто хочет идти за Мною…» (Мф. 16, 24), «…если хочешь быть совершенным…» (Мф. 19, 21). То есть, человеку предоставлена полная свобода действий, за которую он и отвечает, особенно, в день Страшного Суда.