Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 78

новые инвестиции во имя всеобщего блага. Картина вырождения человечества выстраивается во-

круг двух требований: ответственности государства перед коллективными ресурсами, с одной стороны, и выработки системы отсчета для достоверного определения направле-ния развития человечества, его подъемов и спадов, с другой. Возникшие после 1760 года новаторские идеи о «всеобщем» ⁶²

К общественным ожиданиям присовокупляются раз-мышления о прогрессе ⁶⁵ , вызывающие новые опасения: что, если поступательное движение остановится и наступит разруха? Многочисленные примеры подтверждают законо-мерность таких опасений: в «Новой Элоизе» ⁶⁶ горожане ⁶⁷

Глава 3. Тело окрепшее, тело цветущее

игрывают в силе «рыцарям былых времен» ⁶⁸ , в описаниях путешествий Бугенвиля или Кука ⁶⁹ европеец в сопоставлении с таитянином выглядит немощным. Отныне красоту опреде-ляют не только географические и климатические условия, но нравы, обычаи, труд.

Тело теряет форму, если им не пользоваться, не со-блюдать диету и не поддерживать его в тонусе. Здесь снова побеждает функциональный подход: только физическая активность может способствовать красоте; а всевозмож-

ные искусственные средства, которыми увлекаются в го-родах, лишь портят внешний облик человека. Если среди всех таитян едва отыщется «один калека» ⁷⁰ , то в Европе «больным и увечным» нет числа: «Как людям, держащим в руках бразды правления, удается со спокойной совестью разгуливать по Парижу, на каждом шагу встречая карликов, горбунов, кривоногих, безногих?» ⁷¹ Калеки, испокон веков считавшиеся привычными обитателями городских улиц и площадей, вдруг стали восприниматься как нечто новое и неожиданное, поскольку теперь их присутствие объясняют непозволительным попустительством государства, которое недостаточно заботится о здоровье граждан.

Впрочем, не так важно выдвижение крестьян и нециви-лизованных народов в качестве нового идеала красоты в рас-сказах некоторых путешественников, как тот факт, что внеш-ний вид становится показателем качества коллективного ресурса: формулируются призывы к «усовершенствованию» ⁷² , «обогащению» ⁷³ или «сохранению биологического вида» ⁷⁴ . Выходящее за пределы границ типичного социального гори-зонта стремление бороться с «вырождением» и «упадком» ⁷⁵

Часть третья. Красота, постигаемая чувствами (XVIII век) Задача — изменить образ жизни: заменить старую аристо-кратическую модель поведения новой, более активной, сделать движение признаком силы и здоровья. Так идеалы предков передаются потомкам: на смену благородной осанке отцов приходит мощь и крепость сыновей. Столь глубинные трансформации не могли не изменить представление о человеческом теле, одежде, образовании: сделать внешний облик и его эстетику заботой правительства.

Итак, в конце XVIII века утверждаются следующие принципы красоты: принцип красоты индивидуальной, выражающейся в чертах и мимике лица; принцип красоты коллективной, учитывающей анатомическое строение чело-веческого тела. Нельзя сказать, что они никак не связаны, однако если в первом случае приоритет отдается сентимен-тальности и чувствам, то во втором — гигиене и здоровью.