Читать «Иная Весть» онлайн - страница 2

33. Подлинное основание любого проявления ознаменовано вездесущестью ничто.

34. Ибо никакое бытийное наличие не является безальтернативным.

35. Ничто имеет вообще двойственное измерение.

36. С одной стороны, оно есть отсутствие актуального наличия.

37. Это отсутствие отнюдь не безусловно.

38. С другой стороны, оно есть возможность альтернативы тому, что уже дано в наличии.

39. Актуализация этой альтернативы неотвратимо влечет за собою закрепление безвыходности.

40. Безвыходность же основана на неумолимости возвращения проявленного бытия в лоно собственной неопределенности.

41. Циркуляцией этого возвращения утверждается характеризующая все дурная бесконечность.

42. Негатив присущей универсуму бесконечности безапелляционно фиксирует непрерывный ток инерции.

43. Инерция состоит в том, что лишь за счет своего определения негативом бесконечность приобретает свойство бездонности.

44. Это значит также, что проявление есть только законченная выраженность онтологической нищеты имманентного.

45. Таким образом, самодовлеющая полнота всего имеет своей теневой стороной радикальное обнищание заключенного в универсуме совершенства.

46. Стало быть, совершенство не равно избытку.

47. Избыток сопряжен лишь только с принципом абсолютного.

48. Абсолютное же суть нечто, не предполагающее помимо себя ничего иного.

49. Выходит, что абсолют и есть всецело иное в отношении метафизического всего.

50. Это вовсе не означает, будто бы абсолютное внешне универсальному.

51. Это означает, что абсолютное определимо как то, чего безусловным образом нет.

52. Чистое отсутствие абсолюта равно невместимости онтологического избытка во всеобъемлющую полноту универсума.

53. В опыте абсолютное может быть дано разве что на исключительно негативной основе.

54. Этот опыт дается не через самодовлеющую полноту универсального, но благодаря обездоленности имманентного.

55. Относительно иного универсальное самосознание находится в принципиальном неведении.

56. С точки зрения универсального самосознания, бытийные проблемы, пронизывающие имманентность, лишены какого бы то ни было значения.

57. Ибо только в имманентности дает знать о себе уникальная метафизическая проблема отсутствия абсолюта.

58. Эта проблема неразрывно связана с перспективой абсолюции духа.

59. Она разрешима единственно через смещение духовного на удаленную периферию бытия.

60. Вне этого смещения мысль об ином не подлежит актуализации, а потому остается эфемером.

61. Таким образом, законченная нищета этого и есть стартовая площадка в произведении духом абсолютного трансцендирования.

62. Мысль об абсолюте долженствует пробудиться разве что посредством отчуждения духа.

63. Всякое проявление и есть результат данного отчуждения.

64. Это отчуждение полагается вследствие динамической активности первоосновы.

65. В противоположность разуму, первооснова может быть условно обозначена как воля.

66. Стало быть, глубинной подоплекой непроявленной онтологической стихии чистой инерции является ее изначальное безумие.