Читать «Идентичность: юность и кризис» онлайн - страница 45

Во всяком случае, такие понятия, как анима и анимус, то есть образы, представляющие женственную "сторону" мужчины и мужественную - женщины, узнаваемы в карикатурных образах мужественности и женственности моей пациентки, а также в некоторых более обычных ее представлениях. Синтезирующая функция "эго" постоянно сводит фрагменты и разоренные части всех детских идентификаций ко все более ограниченному набору образов и персонифицированных гештальтов+. Для этого оно использует не только исторические прототипы, но и механизмы конденсации и зрительной репрезентации, действующие при формировании коллективных представлений. В персоне Юнга слабое "эго", видимо, уничтожается под влиянием неотразимого социального прототипа. Образуется ложная "эго-идентичность", которая не синтезирует, а скорее подавляет тот опыт и те функции, которые представляют опасность для "вывески". Например, господствующий прототип "мужественности" заставляет мужчин исключить из "эго-идентичности" все характерное для слабого пола или кастратов. В результате восприимчивость и материнские склонности оказываются у мужчин в значительной степени скрытыми, неразвитыми, они задавле-

68

ны чувством вины; остается лишь внешняя оболочка мужественности.

В

Опыт подтверждает грустную истину, что в любой сЩ

стеме, основанной на подавлении, запретах и эксплуата

ции, подавляемые, исключенные и эксплуатируемые бес

сознательно принимают тот плохой образ, который навя

зывается им господствующей группой. «-/

Однажды у меня был пациент - высокий, умный владелец ранчо, влиятельная фигура в сельском хозяйстве американского Запада. Никто, кроме его жены, не знал, что он по происхождению еврей, выросший в еврейском районе большого города. Внешне он шел в гору и преуспевал, но жизнь его была омрачена многочисленными навязчивыми идеями, фобиями, которые, как выяснилось в процессе анализа, воспроизводили обстановку его детства, и это накладывало отпечаток на его поведение на просторах Запада. Друзья и враги, люди, стоящие выше и ниже его на социальной лестнице, - все, сами того не зная, выступали в роли немецких мальчишек и компаний ирландцев, обижавших маленького еврейского мальчика, когда он выходил с изолированной добропорядочной еврейской улицы и направлялся через район многоквартирных домов, где воевали шайки, в хрупкий рай демократической школы. Анализ этого случая явился печальным комментарием к тому факту, что описанный Штрайлером образ плохого еврея не хуже, чем образ, живущий в представлении многих евреев, которые - с парадоксальным результатом - все еще пытаются иногда искупить свое прошлое, хотя оно уже не имеет особого значения в силу того, чем этот человек является сейчас.