Читать «Иван Купало» онлайн - страница 11

   Як пишла Ганна в Дунай по воду    И ступила Ганна на хитку клатку,   ?Ганна моя панна,   ?Ягода моя червонная! (припев после каждых двух стихов)    Кладка свихнулась, Ганна втонула;    Як потопала, тричи зринала.    Не берите, люди, у Дунаи воды —    В Дунаи воды Ганнины слёзы.    Не ловите, люди, у Дунаи щуки,    В Дунаи щуки Ганнины руки.    Не ловите, люди, у Дунаи сомив,    У Дунаи сомы Ганнины ноги.    Не ломайте, люди, по лугам калины, —    По лугам калина Ганнина краса.    Не рвите, люди, по лугам терну, —    У лузи терен Ганнины очи.    Не косите, люди, по лугам травы, —    По лугам трава — Ганнина коса.   ?Ганна моя панна,   ?Моя ягода червонная!

Название Марены, т. е. богини смерти, странно прилагаемое в некоторых местностях к женскому божеству Купалина празднества, может быть легко уяснено тем обстоятельством, что в начале весны древние славяне-язычники, действительно, топили чучело Марены, смерти, цепенящей мир зимы; впоследствии, когда, с христианством, и количество стихийных праздников сократилось, и значение их стало затемняться, — сходственность обрядов при проводах умирающей зимы и умирающей весны смешала понятия и заставила перенести на вторую имя первой.

Некоторые, исходя из санскритского «купало» — покаянник, хотят видеть в купалином торжестве древний арийский праздник очищения огнём и водою, свершаемый в Индостане приблизительно в тех же числах июня (Снегирёв). Люди прыгают через костры с тою же очистительною целью, с какою татарские ханы заставляли проходить чрез огонь князей русских, приезжавших в орду на поклон. Это не невероятно, — особенно, если сообразить, что огненное крещение купальским огнём предшествует купанью в росах и реках, только что освящённых нисшествием божественной силы. Чтобы удостоиться купанья в святой воде, тело должно быть очищено от накопившейся на нём скверны. Это сознание и в христианстве удержалось. Наши паломники в Палестине, исполняя священный обряд купания во Иордане, входят в воду в сорочках считая грехом сквернить воды, омывшие некогда Христа Спасителя нагим телом. Насколько старо такое обыкновение, свидетельствует былина о Ваське Буслаеве. Богатырь, как известно, не веровал ни в чох, — не поверовал он и вещей жене, предостерегавшей его от купанья нагим телом в Иордане-реке. За то и сложил он вскоре свою голову, запнувшись за камень на Фавор-горе.