Читать «Змей книги бытия» онлайн - страница 391
Станислас де Гуайта
Как видим, за более чем 20 лет «Креститель» не изменился!
581
Когда в 1886 году мы говорили об «Иоанне Крестителе» с одним знакомым молодым литератором, в семье которого Понтифик был давно известен, наш друг заверил нас, что «Креститель» занимался этим нечестивым колдовством, но не представил нам никаких доказательств.
582
Как видим, это теория (дурно понятая)
Эта великолепная теория
583
Какой «винегрет»!
584
3д.: Превосходно! (лат.)
585
Боже правый! (искаж. лат.)
586
Нужно ли говорить, что мы нс отвечаем за ту ахинею, которая неслась во время этого магико-комического представления?
Поскольку сама суть верна, мы отстаиваем нрава рассказчика.
587
Брамин слишком категоричен; мы приводим его мнение без изменений, но не разделяем его — по крайней мере, безоговорочно.
Не следует забывать, что «Креститель» был представлен ему как посвященный, и в этом качестве он счел его несостоятельным. Брамин прав. То, что он называет
Мы согласились бы с точкой зрения брамина, если бы оно означало, что «Креститель» не способен бороться на астральном плане против твердой и просвещенной воли. Но мы знаем, какое пагубное воздействие он мог оказывать на суеверные и боязливые натуры.
Выходит, он даже опаснее, поскольку нападает на слабых.
588
Итак, вразумитесь, сводни; научитесь, судьи борделя! (Лат., ироничное обыгрывание уже приводившейся цитаты из Псалтыри: 2:10. —
589
Я увожу к отверженным селеньям,
Я увожу сквозь вековечный сгон,
Я увожу к погибшим поколеньям!..
(«Ад», Песнь III, перев. М. Лозинского.)
590
У нас в ушах до сих пор звучит привычная острота одного из наших друзей-литераторов, тонкого теоретика «Символистской школы». Все, кто знаком с манерой речи этого аэда, переселившегося из Эллады, у которого, впрочем, есть задатки великого французского поэта, без труда представят себе, каким экзотическим, наставительным тоном он недавно восклицал, обращаясь к нам: