Читать «Земля за великим лимитрофом: от "России-Евразии" к "России в Евразии"» онлайн - страница 2

Идеологам вторят эксперты. Читаем о "комбинациях стран ближнего зарубежья, образующих самостоятельные евразийские пространства на более-менее явной конкурентной антироссийской основе"; о "южном евразийстве" (тюрко-европейском) как "имеющем собственную длительную историю и зачастую не только исключающем Россию, но прямо антагонистичном по отношению к ней"; о "евразийстве некоторых современных схем Великого шелкового пути"; о том, как "широтные" нефтегазовые цепочки вне российских границ, будучи "экономической доминантой южного евразийства", с началом функционирования станут "рубежом геополитической судьбы России". Заметим, что это пишет аналитик, усматривающий позитивные перспективы как раз в "дрейфе России к южному сообществу". Вывод ясен: в наши дни "евразийскую идею" приходится формулировать и обсуждать на языке, уже приспособленном, хотим мы того или нет, к тому, чтобы разводить "Россию" и "Евразию", на том самом языке, на котором оказывается возможным высказать мысль о способности русских "обойтись без Евразии".

Эти языковые новации, помимо воли тех или иных авторов, аккомпанируют изменению контуров страны, отодвинувшейся в 90-х и от коренной Европы, и от исламского Среднего Востока. И реальность, и политический язык наших дней воплощают одну и ту же геополитическую формулу — "от России-Евразии к России в Евразии", — формулу, явно требующую и доосмыслить понятие "Евразии", и по-новому увидеть сущность, называемую "Россия".

II

Это изменение соотношения между "Россией" и "Евразией" совпало с новым туром вековечных русских игрищ вокруг идеологемы "России-цивилизации". Сегодня эти игрища имеют отчетливый геополитический контекст, будучи связанными с западным "шорохом" вокруг статей С. Хантингтона и его оппонентов. На замечание В.Мацкевича в № 1 "Бизнеса и политики" за этот год об отсутствии мировой интеллектуальной моды, которая снабдила бы Россию новой имперской идеологией, я отвечу почти по-ленински твердо: "Есть такая мода! Это мода на цивилизационную геополитику!" Пока интеллектуалы устраивают энное количество "хантингтоновских" круглых столов, их собратья — планировщики "Великой России" — возлагают на режим будущего миссию созидания "государства-цивилизации", а В.Жириновский в своем стиле призывает не только обороняться от Юга, но и выдворить из России все иностранные фонды, ибо "Россия сама по себе цивилизация". Показательно, однако, что почти все поборники "государства-цивилизации" солидарны с нынешней российской властью в неприятии "евразийского проекта" Н. Назарбаева. И речь идет не только о тех, для кого "Великая Россия" стала лозунгом откровенного национал-ирредентизма и воссоединения с "русскоязычными", оставшимися за сегодняшними российскими границами. Сюда же можно отнести и теоретиков, развивающих вслед за А. Солженицыным идею государства восточных славян; и тех, кто прямо по С. Хантингтону видит "государство-цивилизацию" православным, с границей по реке Збруч, отделяющей униатскую Галичину; и даже таких, кто — под влиянием Л. Гумилева — и казахов бы включил в Россию будущего, государственно оформив "суперэтническую ком-плементарность". Я настаиваю на том, что все эти эскизы выкраивания из постсоюзных пространств державы пошире Российской Федерации, но поуже былого СССР сознательно или бессознательно ложатся в русло именно цивилизационной геополитики. Ибо все они без исключения обнаруживают стремление окаймить общей границей пространства, которые кажутся достаточно "цивилизационно сродными" с "Россией русских", оставив по ту сторону те, каковые явно мечены чужим цивилизационным тавром: Прибалтику, исламский юг, а также обычно — Галичину и достаточно часто — Закавказье.